Lausanne II, Manifestul de la Manila din 1989

Douăzeci și unu de afirmații ale Manifestului de la Manila 

1. Confirmăm angajamentul nostru continuu față de Pactul de la Lausanne ca bază a cooperării noastre în mișcarea de la Lausanne.

2. Afirmăm că, în Scripturile Vechiului și Noului Testament, Dumnezeu ne-a dat o dezvăluire cu autoritate a caracterului și voinței sale, a actelor sale răscumpărătoare și a sensului lor și a mandatului său pentru misiune.

3. Afirmăm că Evanghelia biblică este mesajul durabil al lui Dumnezeu pentru lumea noastră și ne hotărâm să o apărăm, să o proclamăm și să o întrupăm.

4. Afirmăm că ființele umane, deși sunt create după chipul lui Dumnezeu, sunt păcătoase și vinovate și s-au pierdut fără Hristos și că acest adevăr este un preliminar necesar pentru Evanghelie.

5. Afirmăm că Iisusul istoriei și Hristosul slavei sunt aceeași persoană și că acest Iisus Hristos este absolut unic, căci numai El este Dumnezeu întrupat, purtătorul nostru de păcat, biruitorul morții și judecătorul care vine.

6. Afirmăm că pe cruce Iisus Hristos a luat locul nostru, a purtat păcatele noastre și a murit moartea noastră; și că numai din acest motiv Dumnezeu îi iartă pe cei aduși la pocăință și la credință.

7. Afirmăm că alte religii și ideologii nu sunt căi alternative către Dumnezeu și că spiritualitatea umană, dacă nu este răscumpărată de Hristos, nu duce la Dumnezeu, ci la judecată, căci Hristos este singura cale.

8. Afirmăm că trebuie să demonstrăm dragostea lui Dumnezeu în mod vizibil, având grijă de cei care sunt lipsiți de dreptate, demnitate, hrană și adăpost.

9. Afirmăm că proclamarea Împărăţiei lui Dumnezeu a dreptăţii şi păcii cere denunţarea oricărei nedreptăţi şi asupriri, atât personale cât şi structurale; nu ne vom scăpa de această mărturie profetică.

10. Afirmăm că mărturia Duhului Sfânt despre Hristos este indispensabilă evanghelizării și că fără această lucrare supranaturală nu este posibilă nici o nouă naștere, nici o nouă viață.

11. Afirmăm că războiul spiritual necesită arme spirituale și că trebuie atât să predicăm Cuvântul în puterea Duhului, cât și să ne rugăm constant ca să putem intra în biruința lui Hristos asupra principaților și puterilor răului.

12. Afirmăm că Dumnezeu a încredințat întregii biserici și fiecărui membru al acesteia sarcina de a-L face cunoscut pe Hristos în întreaga lume; tânjim să vedem toți laicii și hirotonii mobilizați și pregătiți pentru această sarcină.

13. Afirmăm că noi, cei care pretindem că suntem membri ai trupului lui Hristos, trebuie să transcendem în cadrul părtășiei noastre barierele rasei, sexului și clasei.

14. Afirmăm că darurile Duhului sunt împărțite întregului popor al lui Dumnezeu, femei și bărbați, și că parteneriatul lor în evanghelizare trebuie binevenit pentru binele comun.

15. Afirmăm că noi, cei care proclamăm Evanghelia, trebuie să o exemplificăm într-o viață de sfințenie și iubire; altfel mărturia noastră îşi pierde credibilitatea.

16. Afirmăm că fiecare congregație creștină trebuie să se îndrepte spre comunitatea locală în mărturie evanghelistică și slujire plină de compasiune.

17. Afirmăm nevoia urgentă ca bisericile, agențiile de misiune și alte organizații creștine să coopereze în evanghelizare și acțiune socială, respingând competiția și evitând dublarea.

18. Ne afirmăm datoria de a studia societatea în care trăim, pentru a înțelege structurile, valorile și nevoile acesteia, și astfel să dezvoltăm o strategie adecvată de misiune.

19. Afirmăm că evanghelizarea lumii este urgentă și că este posibilă atingerea popoarelor neajunse. Deci ne hotărâm în ultimul deceniu al secolului al XX-lea să ne dăruim acestor sarcini cu proaspătă hotărâre.

20. Ne afirmăm solidaritatea cu cei care suferă pentru Evanghelie și vom căuta să ne pregătim pentru aceeași posibilitate. De asemenea, vom lucra pentru libertatea religioasă și politică peste tot.

21. Afirmăm că Dumnezeu cheamă întreaga biserică să ducă întreaga Evanghelie în întreaga lume. Așa că ne hotărâm să o proclamăm cu credincioșie, urgență și sacrificiu până va veni El.

A. TOATĂ EVANGELIA

Evanghelia este vestea bună a mântuirii lui Dumnezeu de puterea răului, a stabilirii împărăției sale veșnice și a biruinței sale finale asupra a tot ceea ce îi sfidează scopul. În dragostea Sa, Dumnezeu și-a propus să facă acest lucru înainte ca lumea să înceapă și să-și efectueze planul eliberator asupra păcatului, morții și judecății prin moartea Domnului nostru Isus Hristos. Hristos este Cel care ne face liberi și ne unește în părtășia Sa răscumpărată. (Coloseni 2:15; 1 Corinteni 15:24-28; Efeseni 1:4; Coloseni 1:19; Tit 2:14)

1. Problema noastră umană

Ne angajăm să predicăm întreaga Evanghelie, adică Evanghelia biblică în deplinătatea ei. Pentru a face acest lucru, trebuie să înțelegem de ce ființele au nevoie de el.

Bărbații și femeile au o demnitate și o valoare intrinsecă, deoarece au fost creați după asemănarea lui Dumnezeu pentru a-L cunoaște, a iubi și a sluji. Dar acum, prin păcat, fiecare parte a umanității lor a fost distorsionată. Ființele umane au devenit răzvrătiți egocentrici, care se slujesc pe sine, care nu-L iubesc pe Dumnezeu sau pe aproapele lor așa cum ar trebui. În consecință, ei sunt înstrăinați atât de Creatorul lor, cât și de restul creației sale, care este cauza de bază a durerii, dezorientării și singurătății pe care atât de mulți oameni le suferă astăzi. Păcatul izbucnește, de asemenea, în comportament antisocial, în exploatarea violentă a altora și într-o epuizare a resurselor pământului pe care Dumnezeu i-a făcut pe bărbați și pe femei ispravnicii săi. Omenirea este vinovată, fără scuze, și pe drumul larg care duce la distrugere.

Deși imaginea lui Dumnezeu în ființele umane a fost coruptă, ei sunt încă capabili de relații de dragoste, fapte nobile și artă frumoasă. Și totuși, chiar și cea mai bună realizare umană este fatal defectuoasă și nu poate fi capabilă pe nimeni să intre în prezența lui Dumnezeu. Bărbații și femeile sunt și ființe spirituale, dar practica spirituală și tehnicile de autoajutorare pot cel mai mult alina nevoile simțite; ei nu pot aborda realitățile solemne ale păcatului, vinovăției și judecății.

Nici religia umană, nici dreptatea umană, nici programele sociopolitice nu pot salva oameni. Auto-mântuirea de orice fel este imposibilă. Lăsați singuri, ființele umane sunt pierdute pentru totdeauna.

Deci respingem evangheliile false care neagă păcatul uman, judecata divină, divinitatea și întruparea lui Isus Hristos și necesitatea crucii și a învierii. De asemenea, respingem semi-evangheliile, care minimizează păcatul și confundă harul lui Dumnezeu cu efortul de sine al omului. Mărturisim că noi înșine am banalizat uneori Evanghelia. Dar ne hotărâm în evanghelizarea noastră să ne amintim diagnosticul radical al lui Dumnezeu și remediul său la fel de radical. (Fapte 20:27; Geneza 1:26, 27; Romani 3:9-18; 2 Timotei 3:2-4; Geneza 3:17-24; Romani 1:29-31; Geneza 1:26, 28; 2 :15; Romani 1:20; 2:1; 3:19; Matei 7:13; Matei 5:46; 7:11; 1 Timotei 6:16; Fapte 17:22-31; Romani 3:20; Efeseni 2 :1-3; Galateni 1:6-9; 2 Corinteni 11:2-4; 1 Ioan 2:22, 23; 4:1-3; 1 Corinteni 15:3, 4; Ieremia 6:14; 8:11 )

2. Vești bune pentru astăzi

Ne bucurăm că Dumnezeul cel viu nu ne-a părăsit pierderii și disperării noastre. În dragostea lui, el a venit după noi în Isus Hristos pentru a ne salva și a ne reface. Așadar, vestea bună se concentrează asupra persoanei istorice a lui Isus, care a venit proclamând Împărăția lui Dumnezeu și trăind o viață de slujire umilă, care a murit pentru noi, devenind păcat și blestem în locul nostru și pe care Dumnezeu l-a îndreptățit prin ridicarea din partea noastră. mort. Celor care se pocăiesc și cred în Hristos, Dumnezeu le acordă o parte la noua creație. El ne dă viață nouă, care include iertarea păcatelor noastre și puterea transformatoare a Duhului Său. El ne primește în noua sa comunitate, care este formată din oameni de toate rasele, națiunile și culturile. Și promite că într-o zi vom intra în noua sa lume, în care răul va fi abolit, natura va fi răscumpărată și Dumnezeu va domni pentru totdeauna.

Această veste bună trebuie să fie proclamată cu îndrăzneală, oriunde este posibil, în biserică și în sălile publice, la radio și televiziune și în aer liber, pentru că este puterea lui Dumnezeu pentru mântuire și suntem obligați să o facem cunoscută. În predicarea noastră, trebuie să declarăm cu fidelitate adevărul pe care Dumnezeu l-a revelat în Biblie și să ne străduim să-l raportăm la propriul nostru context.

De asemenea, afirmăm că apologetica, și anume „apărarea și confirmarea Evangheliei”, este parte integrantă a înțelegerii biblice a misiunii și esențială pentru o mărturie eficientă în lumea modernă. Pavel s-a „relaționat” cu oamenii din Scripturi, cu scopul de a-i „convinge” de adevărul Evangheliei. Asa trebuie si noi. De fapt, toți creștinii ar trebui să fie gata să dea un motiv pentru speranța care este în ei.

Ne-am confruntat din nou cu accentul lui Luca că Evanghelia este o veste bună pentru săraci și ne-am întrebat ce înseamnă aceasta pentru majoritatea populației lumii care este săracă, suferă sau asuprită. Ni s-a reamintit că legea, profeții și cărțile de înțelepciune, precum și învățătura și slujirea lui Isus, toate subliniază preocuparea lui Dumnezeu pentru săracii material și datoria noastră ulterioară de a-i apăra și de a avea grijă de ei. Scriptura se referă și la cei săraci din punct de vedere spiritual care se uită numai la Dumnezeu pentru milă. Evanghelia vine ca o veste bună pentru amândoi. Săracii spiritual, care, indiferent de circumstanțele lor economice, se smeresc înaintea lui Dumnezeu, primesc prin credință darul gratuit al mântuirii. Nu există altă cale ca cineva să intre în împărăția lui Dumnezeu. Cei săraci din punct de vedere material și neputincioși găsesc în plus o nouă demnitate ca copii ai lui Dumnezeu,

Ne pocăim de orice neglijență a adevărului lui Dumnezeu din Scriptură și ne hotărâm să-l proclamăm și să-l apărăm. De asemenea, ne pocăim acolo unde am fost indiferenți față de situația săracilor și unde am arătat preferință pentru cei bogați și ne hotărâm să-L urmăm pe Isus propovăduind tuturor oamenilor vestea bună atât prin cuvânt, cât și prin faptă. (Efeseni 2:4-7, Luca 15; 19:10; Fapte 8:35; Marcu 1:14, 15; 2 Corinteni 5:21; Galateni 3:13; Fapte 2:23, 24; 2 Corinteni 5:17; ; Fapte 2:38, 39; Efeseni 2:11-19; Apocalipsa 21:1-5; 22:1-5; Efeseni 6:19, 20; 2 Timotei 4:2; Romani 1:14-16; Ieremia 23 :28; Filipeni 1:7; Fapte 18:4; 19:8, 9; 2 Corinteni 5:11; 1 Petru 3:15; Luca 4:18; 6:20; 7:22; Deuteronom 15:7-11 ; Amos 2:6, 7; Zaharia 7:8-10; Proverbe 21:13; Țefania 3:12; Matei 5:3; Marcu 10:15; 1 Ioan 3:1; Fapte 2:44, 45; 4: 32-35)

3. Unicitatea lui Isus Hristos

Suntem chemați să-L proclamăm pe Hristos într-o lume din ce în ce mai pluralistă. Există o renaștere a vechilor credințe și o creștere a altora noi. Și în secolul I existau „mulți zei și mulți domni”. Cu toate acestea, apostolii au afirmat cu îndrăzneală unicitatea, indispensabilitatea și centralitatea lui Hristos. Trebuie să facem la fel.

Deoarece bărbații și femeile sunt făcuți după chipul lui Dumnezeu și văd în creația urme ale Creatorului său, religiile care au apărut conțin uneori elemente de adevăr și frumusețe. Ele nu sunt, însă, evanghelii alternative. Pentru că ființele umane sunt păcătoase și pentru că „întreaga lume este sub controlul celui rău”, chiar și oamenii religioși au nevoie de mântuirea lui Hristos. Prin urmare, nu avem nicio garanție pentru a spune că mântuirea poate fi găsită în afara lui Hristos sau în afară de o acceptare explicită a lucrării Sale prin credință.

Se consideră uneori că, în virtutea legământului lui Dumnezeu cu Avraam, poporul evreu nu trebuie să-L recunoască pe Isus ca Mesia lor. Afirmăm că ei au nevoie de el la fel de mult ca oricine altcineva, că ar fi o formă de antisemitism, precum și a fi neloi față de Hristos, să se îndepărteze de modelul Noului Testament de a duce Evanghelia „întâi evreului”. . .'. Prin urmare, respingem teza conform căreia evreii au propriul lor legământ, care face ca credința în Isus să fie inutilă.

Ceea ce ne unește sunt convingerile noastre comune despre Isus Hristos. Îl mărturisim ca Fiul etern al lui Dumnezeu, care a devenit pe deplin uman, rămânând pe deplin divin, care a fost înlocuitorul nostru pe cruce, purtând păcatele noastre și murind moartea noastră, schimbând dreptatea Lui cu nedreptatea noastră, care a înviat biruitor într-un trup transformat, și care se va întoarce în slavă pentru a judeca lumea. Numai El este Fiul întrupat, Mântuitorul, Domnul și Judecătorul și singurul, împreună cu Tatăl și cu Duhul, este vrednic de închinare, credință și ascultare a tuturor oamenilor. Există o singură Evanghelie pentru că există un singur Hristos, care, datorită morții și învierii sale, este singura cale de mântuire. Prin urmare, respingem atât relativismul care consideră toate religiile și spiritualitățile ca abordări la fel de valide ale lui Dumnezeu,

Mai mult, din moment ce Dumnezeu L-a înălțat pe Isus la locul cel mai înalt, pentru ca toată lumea să-L recunoască, aceasta este și dorința noastră. Constrânși de dragostea lui Hristos, trebuie să ne supunem Marii Încredințări a lui Hristos și să-i iubim oaia pierdută, dar suntem motivați mai ales de „gelozia” pentru numele său sfânt și tânjim să-l vedem primind cinstea și slava care i se cuvine.

În trecut, am fost uneori vinovați de a adopta față de adepții altor credințe atitudini de ignoranță, aroganță, lipsă de respect și chiar ostilitate. Ne pocăim de asta. Cu toate acestea, suntem hotărâți să aducem o mărturie pozitivă și fără compromisuri despre unicitatea Domnului nostru, în viața, moartea și învierea Sa, în toate aspectele lucrării noastre de evanghelizare, inclusiv dialogul inter-religios.(1 Corinteni 8:5; Psalmul 19:1-6; Romani 1:19, 20; Fapte 17:28; 1 ​​Ioan 5:19; Fapte 10:1, 2; 11:14, 18; 15:8, 9) ; Ioan 14:6; Geneza 12:1-3; 17:1, 2; Romani 3:9; 10:12; Fapte 13:46; Romani 1:16; 2:9, 10; Fapte 13:38, 39 Ioan 1:1, 14, 18; Romani 1:3, 4; 1 Petru 2:24; 1 Corinteni 15:3; 2 Corinteni 5:21; 1 Corinteni 15:1-11; Matei 25:31, 32; Fapte 17:30, 31; Apocalipsa 5:11-14; Fapte 4:12; Filipeni 2:9-11; 2 Corinteni 5:14; Matei 28:19, 20; Ioan 10:11, 16; 2 Corinteni 11: 2, 3; 1 Timotei 2:5-7)

4. Evanghelia și responsabilitatea socială

Evanghelia autentică trebuie să devină vizibilă în viața transformată a bărbaților și femeilor. Pe măsură ce proclamăm dragostea lui Dumnezeu, trebuie să fim implicați în slujirea plină de iubire, pe măsură ce predicăm Împărăția lui Dumnezeu, trebuie să fim dedicați cerințelor sale de dreptate și pace.

Evanghelizarea este primordială, deoarece preocuparea noastră principală este cu Evanghelia, ca toți oamenii să aibă ocazia să-L accepte pe Isus Hristos ca Domn și Mântuitor. Cu toate acestea, Isus nu numai că a proclamat Împărăția lui Dumnezeu, ci a demonstrat și sosirea ei prin fapte de milă și putere. Suntem chemați astăzi la o integrare similară a cuvintelor și faptelor. Într-un spirit de umilință, trebuie să predicăm și să învățăm, să slujim bolnavilor, să hrănim pe cei flămânzi, să avem grijă de prizonieri, să îi ajutăm pe cei dezavantajați și cu handicap și să-i eliberăm pe cei asupriți. În timp ce recunoaștem diversitatea darurilor spirituale, a chemărilor și a contextelor, afirmăm, de asemenea, că vestea bună și faptele bune sunt inseparabile.

Proclamarea Împărăției lui Dumnezeu cere în mod necesar denunțarea profetică a tot ceea ce este incompatibil cu ea. Printre relele pe care le deplângem sunt violența distructivă, inclusiv violența instituționalizată, corupția politică, toate formele de exploatare a oamenilor și a pământului, subminarea familiei, avortul la cerere, traficul de droguri și abuzul drepturilor omului. În grija noastră pentru cei săraci, suntem necăjiți de povara datoriilor în lumea de două treimi. De asemenea, suntem revoltați de condițiile inumane în care trăiesc milioane de oameni, care poartă chipul lui Dumnezeu ca și noi.

Angajamentul nostru continuu față de acțiunea socială nu este o confuzie a Împărăției lui Dumnezeu cu o societate creștinizată. Este, mai degrabă, o recunoaștere a faptului că Evanghelia biblică are implicații sociale inevitabile. Adevărata misiune ar trebui să fie întotdeauna întrupată. Necesită intrarea smerită în lumile altor oameni, identificarea cu realitatea lor socială, durerea și suferința lor și luptele lor pentru dreptate împotriva puterilor opresive. Acest lucru nu se poate face fără sacrificii personale.

Ne pocăim că îngustimea preocupărilor și viziunii noastre ne-au împiedicat adesea să proclamăm domnia lui Isus Hristos asupra întregii vieți, private și publice, locale și globale. Ne hotărâm să ne supunem porunca lui de a „căuta mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui”. (1 Tesaloniceni 1:6-10; 1 Ioan 3:17; Romani 14:17; Romani 10:14; Matei 12:28; 1 ​​Ioan 3:18; Matei 25:34-46; Fapte 6:1-4; Romani 12:4-8; Matei 5:16, Ieremia 22:1-5; 11-17; 23:5-6; Amos 1:1-2, 8; Isaia 59; Levitic 25; Iov 24:1-12 ; Efeseni 2:8-10; Ioan 17:18; 20:21; Filipeni 2:5-8; Fapte 10:36; Matei 6:33)

B. TOATE BISERICA

Întreaga Evanghelie trebuie să fie proclamată de întreaga biserică. Tot poporul lui Dumnezeu este chemat să participe la sarcina evanghelistică. Totuși, fără Duhul Sfânt al lui Dumnezeu, toate eforturile lor vor fi zadarnice.

5. Dumnezeu Evanghelistul

Scripturile declară că Dumnezeu însuși este principalul evanghelist. Căci Duhul lui Dumnezeu este Duhul adevărului, al iubirii, al sfințeniei și al puterii, iar evanghelizarea este imposibilă fără el. El este cel care unge mesagerul, confirmă Cuvântul, pregătește pe ascultător, îi convinge pe cei păcătoși, îi luminează pe orbi, dă viață morților, ne dă putere să ne pocăim și să credem, ne unește cu trupul lui Hristos, ne asigură că suntem Copiii lui Dumnezeu, ne conduce la caracterul și serviciul lui Hristos și ne trimite la rândul nostru să fim martori ai lui Hristos. În toate acestea, principala preocupare a Duhului Sfânt este de a-L slăvi pe Isus Hristos arătându-l nouă și formându-L în noi.

Orice evanghelizare presupune război spiritual cu principatele și puterile răului, în care numai armele spirituale pot birui, în special Cuvântul și Duhul, cu rugăciunea. Așadar, facem apel la toți creștinii să fie sârguincioși în rugăciunile lor atât pentru reînnoirea bisericii, cât și pentru evanghelizarea lumii.

Fiecare convertire adevărată implică o întâlnire cu puterea, în care este demonstrată autoritatea superioară a lui Isus Hristos. Nu există nici o minune mai mare decât aceasta, în care credinciosul este eliberat de robia Satanei și a păcatului, a fricii și a deșertăciunii, a întunericului și a morții.

Deși miracolele lui Isus au fost deosebite, fiind semne ale mesianității sale și anticipări ale împărăției sale perfecte când toată natura îi va fi supusă, nu avem libertatea de a pune limite puterii Creatorului viu astăzi. Respingem atât scepticismul care neagă minunile, cât și prezumția care le cere, atât timiditatea care se îndepărtează de plinătatea Duhului, cât și triumfalismul care se îndepărtează de slăbiciunea în care puterea lui Hristos este desăvârșită.

Ne pocăim de toate încercările încrezătoare în sine fie de a evangheliza în forțele noastre, fie de a dicta Duhului Sfânt. Ne hotărâm în viitor să nu „mâhnim” sau să „stingem” Duhul, ci mai degrabă să căutăm să răspândim vestea bună „cu putere, cu Duhul Sfânt și cu profundă convingere”.(2 Corinteni 5:20; Ioan 15:26, 27; Luca 4:18; 1 Corinteni 2:4; Ioan 16:8-11; 1 Corinteni 12:3; Efeseni 2:5; 1 Corinteni 12:13; Romani 8:16; Galateni 5:22, 23; Fapte 1:8; Ioan 16:14; Galateni 4:19; Efeseni 6:10-12; 2 Corinteni 10:3-5; Efeseni 6:17; Efeseni 6:18 -20; 2 Tesaloniceni 3:1; Fapte 26:17, 18; 1 Tesaloniceni 1:9, 10; Coloseni 1:13, 14; Ioan 2:11; 20:30, 31; Ioan 11:25; 1 Corinteni 15 :20-28; Ieremia 32:17; 2 Timotei 1:7; 2 Corinteni 12:9, 10; Ieremia 17:5; Efeseni 4:30; 1 Tesaloniceni 5:19; 1 Tesaloniceni 1:5)

6. Martorul uman

Dumnezeu evanghelistul dă poporului său privilegiul de a fi „colaboratorii săi”. Căci, deși nu putem depune mărturie fără el, el alege în mod normal să depună mărturie prin noi. El îi cheamă doar pe unii să fie evangheliști, misionari sau pastori, dar el cheamă întreaga sa biserică și fiecare membru al acesteia să-i fie martori.

Sarcina privilegiată a pastorilor și a profesorilor este de a conduce poporul lui Dumnezeu (laos) spre maturitate și de a-i pregăti pentru slujire. Păstorii nu trebuie să monopolizeze slujirile, ci mai degrabă să le multiplice, încurajându-i pe alții să-și folosească darurile și instruindu-i pe ucenici să facă ucenici. Stăpânirea laicilor de către cler a fost un mare rău în istoria bisericii. Ea fură atât laicii, cât și clerului de rolurile lor intenționate de Dumnezeu, provoacă defecțiuni ale clerului, slăbește biserica și împiedică răspândirea Evangheliei. Mai mult decât atât, este fundamental nebiblic. Prin urmare, noi, care de secole am insistat asupra „preoției tuturor credincioșilor”, insistăm acum și asupra slujirii tuturor credincioșilor.

Recunoaștem cu recunoștință că copiii și tinerii îmbogățesc închinarea și sensibilizarea bisericii prin entuziasmul și credința lor. Trebuie să-i instruim în ucenicie și evanghelizare, astfel încât să poată ajunge la propria lor generație pentru Hristos.

Dumnezeu a creat bărbații și femeile ca purtători egali ai chipului Său, îi acceptă în mod egal în Hristos și și-a revărsat Duhul Său peste orice făptură, fii și fiice deopotrivă. În plus, deoarece Duhul Sfânt distribuie darurile Sale atât femeilor, cât și bărbaților, acestora trebuie să li se ofere oportunități de a-și exercita darurile. Sărbătorim palmaresul lor distins în istoria misiunilor și suntem convinși că Dumnezeu cheamă femeile la roluri similare astăzi. Chiar dacă nu suntem pe deplin de acord asupra formelor pe care ar trebui să le ia conducerea lor, suntem de acord cu privire la parteneriatul în evanghelizarea lumii de care Dumnezeu intenționează să se bucure bărbații și femeile. Prin urmare, trebuie pusă la dispoziția ambilor o pregătire adecvată.

Mărturia laică are loc, de către femei și bărbați, nu numai prin intermediul bisericii locale (vezi secțiunea 8), ci prin prietenii, acasă și la locul de muncă. Chiar și cei care sunt fără adăpost sau șomeri participă la chemarea de a fi martori.

Prima noastră responsabilitate este să dăm mărturie celor care ne sunt deja prieteni, rude, vecini și colegi. Evanghelizarea acasă este de asemenea firească, atât pentru cei căsătoriți, cât și pentru cei singuri. Nu numai că un cămin creștin ar trebui să lăudeze standardele lui Dumnezeu în privința căsătoriei, sexului și familiei și să ofere un refugiu de dragoste și pace oamenilor care suferă, dar vecinii care nu ar intra într-o biserică se simt, de obicei, confortabil într-o casă, chiar și atunci când Evanghelia. se discută.

Un alt context pentru mărturia laică este locul de muncă, pentru că aici majoritatea creștinilor își petrec jumătate din orele de veghe, iar munca este o chemare divină. Creștinii Îl pot lăuda pe Hristos prin cuvântul în gură, prin industria lor consecventă, onestitate și chibzuință, prin preocuparea lor pentru dreptate la locul de muncă și mai ales dacă alții pot vedea din calitatea muncii lor zilnice că aceasta este făcută spre slava lui Dumnezeu.

Ne pocăim de partea noastră în descurajarea slujirii laicilor, în special a femeilor și a tinerilor. Ne hotărâm în viitor să-i încurajăm pe toți urmașii lui Hristos să le ia locul, în mod corect și firesc, ca martori ai Săi. Căci adevărata evanghelizare vine din revărsarea unei inimi îndrăgostite de Hristos. De aceea aparține întregului popor fără excepție.(2 Corinteni 6:1; Fapte 8:26-39; 14:27; Efeseni 4:11; Fapte 13:1-3; Fapte 1:8; 8:1, 4; Coloseni 1:28; Efeseni 4:11 , 12; Matei 28:19; 2 Timotei 2:2; 1 Tesaloniceni 5:12-15; 1 Corinteni 12:4-7; Efeseni 4:7; Matei 21:15, 16; 1 Timotei 4:12; Geneza 1 :26, 27; Galateni 3:28; Fapte 2:17, 18; 1 Petru 4:10; Romani 16:1-6, 12; Filipeni 4:2, 3; Marcu 5:18-20; Luca 5:27 -32; Fapte 28:30, 31; Fapte 10:24, 33; 18:7, 8; 24-26; 1 Corinteni 7:17-24; Tit 2:9, 10; Coloseni 4:1; 3:17 , 23, 24; Fapte 4:20)

7. Integritatea Martorilor

Nimic nu laudă Evanghelia mai elocvent decât o viață transformată și nimic nu o aduce atât de discreditată decât inconsecvența personală. Suntem însărcinați să ne comportăm într-un mod demn de Evanghelia lui Hristos și chiar să o „împodobim”, sporindu-i frumusețea prin vieți sfinte. Căci lumea care veghează caută pe bună dreptate dovezi pentru a susține pretențiile pe care ucenicii lui Hristos le fac pentru el. O dovadă puternică este integritatea noastră.

Proclamarea noastră că Hristos a murit pentru a ne aduce la Dumnezeu îi atrage pe oamenii care sunt însetați din punct de vedere spiritual, dar ei nu ne vor crede dacă nu dăm nicio dovadă că noi înșine îl cunoaștem pe Dumnezeul viu sau dacă închinarea noastră publică nu are realitate și relevanță.

Mesajul nostru că Hristos îi împacă pe oamenii înstrăinați unii cu alții sună adevărat doar dacă suntem văzuți că ne iubim și ne iertăm unii pe alții, să-i slujim pe alții cu umilință și să ajungem dincolo de propria noastră comunitate într-o slujire plină de compasiune și costisitoare către cei nevoiași.

Provocarea noastră pentru alții de a se lepăda de ei înșiși, de a-și lua crucea și de a-L urma pe Hristos va fi plauzibilă numai dacă noi înșine am murit evident din cauza ambiției egoiste, a necinstei și a lăcomiei și trăim o viață de simplitate, mulțumire și generozitate.

Deplângem eșecurile în consistența creștină pe care le vedem atât la creștini, cât și la biserici: lăcomia materială, mândria și rivalitatea profesională, competiția în serviciul creștin, gelozia față de liderii mai tineri, paternalismul misionar, lipsa răspunderii reciproce, pierderea standardelor creștine de sexualitate. și discriminarea rasială, socială și sexuală. Toate acestea sunt lumești, permițând culturii predominante să submineze biserica, în loc ca biserica să provoace și să schimbe cultura. Ne este profund rușine de vremurile în care, atât ca indivizi, cât și în comunitățile noastre creștine, L-am afirmat pe Hristos în cuvânt și L-am lepădat în fapte. Inconsecvența noastră privează martorul nostru de credibilitate. Recunoaștem luptele și eșecurile noastre continue. Dar, de asemenea, ne hotărâm prin harul lui Dumnezeu să dezvoltăm integritatea în noi înșine și în biserică.(2 Corinteni 6:3, 4; Filipeni 1:27; Tit 2:10; Coloseni 4:5, 6; Proverbe 11:3; 1 Petru 3:18; 1 Ioan 1:5, 6; 1 Corinteni 14:25 , 26; Efeseni 2:14-18; Efeseni 4:31-5:2; Galateni 5:13; Luca 10:29-37; Marcu 8:34; Matei 6:19-21; 31-33; 1 Timotei 6 :6-10, 17, 18; Fapte 5:1-11; Filipeni 1:15-17; 1 Corinteni 5:1-13; Iacov 2:1-4; 1 Ioan 2:15-17; Matei 5:13 ; Matei 7:21-23; 1 Ioan 2:4; Efeseni 4:1)

8. Biserica locală

Fiecare congregație creștină este o expresie locală a trupului lui Hristos și are aceleași responsabilități. Este atât „o preoție sfântă” să îi ofere lui Dumnezeu jertfele spirituale ale închinării, cât și „o națiune sfântă” pentru a-și răspândi excelențe în mărturie. Biserica este astfel atât o comunitate de închinare, cât și o comunitate de mărturie adunată și împrăștiată, chemată și trimisă. Închinarea și mărturia sunt inseparabile.

Credem că biserica locală poartă o responsabilitate primordială pentru răspândirea Evangheliei. Scriptura sugerează acest lucru în progresia că „Evanghelia noastră a venit la tine” și apoi „a sunat de la tine”. În acest fel, Evanghelia creează biserica care răspândește Evanghelia care creează mai multe biserici într-o reacție continuă în lanț. Mai mult, ceea ce învață Scriptura, strategia confirmă. Fiecare biserică locală trebuie să evanghelizeze districtul în care este situată și are resursele necesare pentru a face acest lucru.

Recomandăm fiecărei congregații să efectueze studii regulate nu numai asupra propriului membru și program, ci și asupra comunității locale în toate particularitățile sale, pentru a dezvolta strategii adecvate pentru misiune. Membrii săi ar putea decide să organizeze o vizită în întreaga lor zonă, să pătrundă pentru Hristos într-un anumit loc unde oamenii se adună, să organizeze o serie de întâlniri de evanghelizare, prelegeri sau concerte, să lucreze cu cei săraci pentru a transforma o mahala locală sau a planta. o biserică nouă într-un cartier sau sat vecin. În același timp, ei nu trebuie să uite de sarcina globală a bisericii. O biserică care trimite misionari nu trebuie să-și neglijeze propria localitate, iar o biserică care își evanghelizează vecinătatea nu trebuie să ignore restul lumii.

În toate acestea, fiecare congregație și denominație ar trebui, acolo unde este posibil, să lucreze cu alții, căutând să transforme orice spirit de competiție într-unul de cooperare. Bisericile ar trebui, de asemenea, să lucreze cu organizații parabisericești, în special în evanghelizare, discipulare și slujire în comunitate, pentru că astfel de agenții fac parte din trupul lui Hristos și au expertiză de specialitate valoroasă de care biserica poate beneficia foarte mult.

Biserica este intenționată de Dumnezeu să fie un semn al împărăției sale, adică un indiciu al modului în care arată comunitatea umană atunci când se află sub domnia lui a dreptății și păcii. Ca și în cazul indivizilor, la fel și în cazul bisericilor, Evanghelia trebuie să fie întruchipată pentru a fi comunicată eficient. Prin iubirea noastră unul pentru altul, Dumnezeul invizibil se descoperă astăzi, mai ales atunci când părtășia noastră este exprimată în grupuri mici și când depășește barierele de rasă, rang, sex și vârstă care împart alte comunități.

Regretăm profund că multe dintre congregațiile noastre sunt cu privire la interior, organizate mai degrabă pentru întreținere decât pentru misiune, sau preocupate de activitățile bisericești în detrimentul mărturiei. Ne hotărâm să ne întoarcem bisericile pe dos, astfel încât să se poată angaja într-o activitate continuă, până când Domnul îi adaugă zilnic pe cei care sunt mântuiți. (1 Corinteni 12:27; 1 Petru 2:5, 9; Ioan 17:6, 9, 11, 18; Filipeni 2:14-16; 1 Tesaloniceni 1:5, 8; Fapte 19:9, 10; Coloseni 1 :3-8; Fapte 13:1-3; 14:26-28; Filipeni 1:27; Luca 12:32; Romani 14:17; 1 Tesaloniceni 1:8-10; 1 Ioan 4:12; Ioan 13: 34, 35; 17:21, 23; Galateni 3:28; Coloseni 3:11; Fapte 2:47)

9. Cooperarea în evanghelizare

Evanghelizarea și unitatea sunt strâns legate în Noul Testament. Isus S-a rugat ca unitatea poporului Său să reflecte propria sa unitate cu Tatăl, pentru ca lumea să creadă în El, iar Pavel i-a îndemnat pe filipeni să „lupte ca o singură persoană pentru credința Evangheliei”. Spre deosebire de această viziune biblică, ne este rușine de suspiciunile și rivalitățile, de dogmatismul față de elementele neesențiale, de luptele pentru putere și de construirea imperiului care strică mărturia noastră evanghelistică. Afirmăm că cooperarea în evanghelizare este indispensabilă, în primul rând pentru că este voia lui Dumnezeu, dar și pentru că Evanghelia reconcilierii este discreditată de dezbinarea noastră și pentru că, dacă sarcina evanghelizării lumii va fi vreodată îndeplinită, trebuie angajați-vă împreună în ea.

„Cooperare” înseamnă găsirea unității în diversitate. Ea implică oameni de temperamente diferite, daruri, chemare și culturi, biserici naționale și agenții de misiune, toate vârstele și ambele sexe care lucrează împreună.

Suntem hotărâți să lăsăm în urmă odată pentru totdeauna, ca o mahmureală din trecutul colonial, distincția simplistă dintre țările trimițătoare din Prima Lume și țările primitoare din Lumea Două a treia. Căci marele fapt nou al erei noastre este internaționalizarea misiunilor. Nu numai că marea majoritate a tuturor creștinilor evanghelici sunt acum neoccidentali, dar numărul misionarilor din Lumea a două treimi îi va depăși în curând pe cei din Occident. Credem că echipele de misiune, care sunt diverse în componență, dar unite în inimă și minte, constituie o mărturie dramatică a harului lui Dumnezeu.

Referirea noastră la „întreaga biserică” nu este o afirmație prezumtivă că biserica universală și comunitatea evanghelică sunt sinonime. Căci recunoaștem că există multe biserici care nu fac parte din mișcarea evanghelică. Atitudinile evanghelice față de bisericile romano-catolice și ortodoxe diferă foarte mult. Unii evanghelici se roagă, vorbesc, studiază Scriptura și lucrează cu aceste biserici. Alții se opun ferm oricărei forme de dialog sau cooperare cu ei. Toți evanghelicii sunt conștienți că între noi rămân diferențe teologice serioase. Acolo unde este cazul, și atâta timp cât adevărul biblic nu este compromis, cooperarea poate fi posibilă în domenii precum traducerea Bibliei, studiul problemelor teologice și etice contemporane, asistența socială și acțiunea politică. Dorim să facem clar, totuși,

Unii dintre noi sunt membri ai bisericilor care aparțin Consiliului Mondial al Bisericilor și cred că o participare pozitivă, dar critică la lucrarea sa, este datoria noastră creștină. Alții dintre noi nu au nicio legătură cu Consiliul Mondial. Cu toții îndemnăm Consiliul Mondial al Bisericilor să adopte o înțelegere biblică consecventă a evanghelizării.

Ne mărturisim propria noastră parte de responsabilitate pentru zdrobirea trupului lui Hristos, care este o piatră de poticnire majoră pentru evanghelizarea lumii. Ne hotărâm să căutăm în continuare acea unitate în adevăr pentru care S-a rugat Hristos. Suntem convinși că calea corectă spre o cooperare mai strânsă este dialogul sincer și răbdător, pe baza Bibliei, cu toți cei care ne împărtășesc preocupările. Pentru aceasta ne angajăm cu plăcere. (Ioan 17:20, 21; Filipeni 1:27; Filipeni 1:15, 17; 2:3, 4; Romani 14:1-15:2; Filipeni 1:3-5; Efeseni 2:14-16; 4 :1-6; Efeseni 4:6, 7; Fapte 20:4; Ioan 17:11, 20-23)

C. ÎNTREAGA LUMEA

Întreaga Evanghelie a fost încredinţată întregii biserici, pentru ca ea să fie făcută cunoscută întregii lumi. Prin urmare, este necesar ca noi să înțelegem lumea în care suntem trimiși. (Marcu 16:15)

10.

Evanghelizarea lumii moderne are loc într-un context, nu într-un vid. Echilibrul dintre Evanghelie și context trebuie menținut cu grijă. Trebuie să înțelegem contextul pentru a-l aborda, dar nu trebuie lăsat contextul să denatureze Evanghelia.

În acest sens, am devenit preocupați de impactul „modernității”, care este o cultură mondială în curs de dezvoltare, produsă de industrializare cu tehnologia ei și de urbanizare cu ordinea sa economică. Acești factori se combină pentru a crea un mediu, care modelează în mod semnificativ modul în care ne vedem lumea. În plus, secularismul a devastat credința făcându-L pe Dumnezeu și supranaturalul fără sens; urbanizarea a dezumanizat viața pentru mulți; iar mass-media au contribuit la devalorizarea adevărului și a autorității, prin înlocuirea cuvântului cu imaginea. În combinație, aceste consecințe ale modernității perversează mesajul pe care mulți îl predică și le subminează motivația pentru misiune.

În anul 1900 d.Hr. doar 9% din populația lumii trăia în orașe; în 2000 d.Hr. se crede că mai mult de 50% vor face acest lucru. Această mutare la nivel mondial în orașe a fost numită „cea mai mare migrație din istoria omenirii”; constituie o provocare majoră pentru misiunea creştină. Pe de o parte, populațiile orașelor sunt extrem de cosmopolite, astfel încât națiunile vin la ușa noastră în oraș. Putem dezvolta biserici globale în care Evanghelia elimină barierele etniei? Pe de altă parte, mulți locuitori ai orașului sunt săraci migranți care sunt, de asemenea, receptivi la Evanghelie. Poate poporul lui Dumnezeu să fie convins să se mute în astfel de comunități urbane sărace, pentru a sluji oamenii și a participa la transformarea orașului?

Modernizarea aduce atât binecuvântări, cât și pericole. Prin crearea de legături de comunicare și comerț pe tot globul, ea face deschideri fără precedent pentru Evanghelie, trecând vechile frontiere și pătrunzând în societățile închise, fie ele tradiționale sau totalitare. Mass-media creștină are o influență puternică atât în ​​a semăna sămânța Evangheliei, cât și în pregătirea solului. Principalii radiodifuzori misionari se angajează să mărturisească Evanghelia prin radio în fiecare limbă majoră până în anul 2000 d.Hr.

Mărturisim că nu ne-am chinuit așa cum ar trebui să înțelegem modernizarea. Ne-am folosit metodele și tehnicile în mod necritic și astfel ne-am expus la lumești. Dar ne hotărâm în viitor să luăm în serios aceste provocări și oportunități, să reziste presiunilor seculare ale modernității, să raportăm domnia lui Hristos cu întreaga cultură modernă și, astfel, să ne angajăm în misiune în lumea modernă fără lumești în misiunea modernă. . (Fapte 13:14-41; 14:14-17; 17:22-31; Romani 12:1, 2)

11. Provocarea anului 2000 d.Hr. și dincolo

Populația mondială de astăzi se apropie de 6 miliarde de oameni. O treime dintre ei Îl mărturisesc nominal pe Hristos. Din cele patru miliarde rămase, jumătate au auzit de el, iar cealaltă jumătate nu. În lumina acestor cifre, evaluăm sarcina noastră de evanghelizare luând în considerare patru categorii de oameni.

În primul rând, există potențiala forță de muncă misionară, cei angajați. În acest secol, această categorie de credincioși creștini a crescut de la aproximativ 40 de milioane în 1900 la aproximativ 500 de milioane în prezent și în acest moment crește de două ori mai repede decât orice alt grup religios major.

În al doilea rând, există cei neangajați. Ei fac o profesie creștină (au fost botezați, merg ocazional la biserică și chiar se numesc creștini), dar noțiunea de angajament personal față de Hristos le este străină. Ele se găsesc în toate bisericile din lume. Ele au nevoie urgent să fie reevanghelizate.

În al treilea rând, există cei neevanghelizați. Aceștia sunt oameni care au o cunoaștere minimă a Evangheliei, dar nu au avut nicio ocazie validă să răspundă la ea. Probabil că sunt la îndemâna oamenilor creștini dacă aceștia vor merge pe următoarea stradă, drum, sat sau oraș pentru a-i găsi.

În al patrulea rând, există cei neatinsi. Aceștia sunt cei două miliarde care poate nu au auzit niciodată despre Isus ca Mântuitor și nu sunt la îndemâna creștinilor din propriul lor popor. Există, de fapt, aproximativ 2.000 de popoare sau naționalități în care nu există încă o mișcare bisericească vitală, indigenă. Considerăm util să ne gândim la ei ca aparținând unor „grupuri de oameni” mai mici, care se percep ca având o afinitate unul cu celălalt (de exemplu, o cultură, o limbă, o casă sau o ocupație comună). Cei mai eficienți mesageri care vor ajunge la ei vor fi acei credincioși care aparțin deja culturii lor și își cunosc limba. În caz contrar, mesagerii interculturali ai Evangheliei vor trebui să plece, lăsând în urmă propria lor cultură și identificându-se în mod sacrificial cu oamenii pe care tânjesc să-i atingă pe Hristos.

În prezent, există aproximativ 12.000 de astfel de grupuri de oameni neajunși în cadrul celor 2.000 de popoare mai mari, astfel încât sarcina nu este imposibilă. Cu toate acestea, în prezent, doar 7% din toți misionarii sunt angajați în acest tip de activitate, în timp ce restul de 93% lucrează în jumătatea deja evanghelizată a lumii. Dacă acest dezechilibru trebuie remediat, va fi necesară o redistribuire strategică a personalului.

Un factor deranjant care afectează fiecare dintre categoriile de mai sus este cel al inaccesibilității. Multe țări nu acordă vize misionarilor care nu au nicio altă calificare sau contribuție de oferit. Astfel de zone nu sunt însă absolut inaccesibile. Căci rugăciunile noastre pot trece prin fiecare perdea, ușă și barieră. Iar radioul și televiziunea creștină, casetele audio și video, filmele și literatura pot ajunge, de asemenea, la ceea ce altfel nu este accesibil. La fel și așa-numiții „facători de corturi” care ca Pavel își câștigă singur existența. Călătoresc în cursul profesiei lor (de exoameni de afaceri, lectori universitari, specialiști tehnici și profesori de limbi străine) și folosesc orice ocazie pentru a vorbi despre Isus Hristos. Ei nu intră într-o țară sub pretenții false, căci munca lor îi duce cu adevărat acolo; pur și simplu, mărturia este o componentă esențială a stilului lor de viață creștin, oriunde s-ar întâmpla.

Ne este profund rușine că au trecut aproape două milenii de la moartea și învierea lui Isus și încă două treimi din populația lumii nu L-a recunoscut încă. Pe de altă parte, suntem uimiți de dovezile tot mai mari ale puterii lui Dumnezeu chiar și în cele mai puțin probabile locuri ale globului.

Acum, anul 2000 a devenit pentru mulți o piatră de hotar provocatoare. Ne putem angaja să evanghelizam lumea în ultimul deceniu al acestui mileniu? Nu este nimic magic la această dată, dar nu ar trebui să facem tot posibilul pentru a atinge acest obiectiv? Hristos ne poruncește să ducem Evanghelia tuturor popoarelor. Sarcina este urgentă. Suntem hotărâți să-i ascultăm cu bucurie și speranță. (Fapte 18:1-4; 20:34; Luca 24:45-47)

12. Situații dificile

Isus le-a spus clar discipolilor săi să se aștepte la opoziție. „Dacă m-au persecutat”, a spus el, „vă vor persecuta și pe voi”. El le-a spus chiar să se bucure de persecuție și le-a amintit că condiția rodniciei era moartea.

Aceste predicții, că suferința creștină este inevitabilă și productivă, s-au adeverit în fiecare epocă, inclusiv în a noastră. Au fost multe mii de martiri. Astăzi situația este aproape aceeași. Sperăm sincer că glasnost și perestroika vor duce la libertatea religioasă completă în Uniunea Sovietică și alte națiuni din blocul estic și că țările islamice și hinduse vor deveni mai deschise la Evanghelie. Deplângem recenta suprimare brutală a mișcării democratice a Chinei și ne rugăm ca aceasta să nu aducă noi suferințe creștinilor. În general, însă, se pare că religiile antice devin din ce în ce mai puțin tolerante, expatriații mai puțin bineveniți și lumea mai puțin prietenoasă cu Evanghelia.

În această situație, dorim să facem trei declarații guvernelor care își reconsideră atitudinea față de credincioșii creștini.

În primul rând, creștinii sunt cetățeni loiali, care caută bunăstarea națiunii lor. Ei se roagă pentru liderii săi și își plătesc impozitele. Desigur, cei care L-au mărturisit pe Isus ca Domn nu pot numi și alte autorități Domn și, dacă li se poruncește să facă acest lucru, sau să facă orice interzice Dumnezeu, trebuie să nu asculte. Dar sunt cetățeni conștiincioși. De asemenea, ei contribuie la bunăstarea țării lor prin stabilitatea căsătoriilor și caselor lor, cinstea lor în afaceri, munca lor grea și activitatea lor de voluntariat în slujba celor cu handicap și nevoiași. Doar guvernele nu au de ce să se teamă de creștini.

În al doilea rând, creștinii renunță la metodele nedemne de evanghelizare. Deși natura credinței noastre ne cere să împărtășim Evanghelia altora, practica noastră este să facem o declarație deschisă și sinceră a ei, ceea ce îi lasă pe ascultători cu totul liberi să se hotărască asupra ei. Dorim să fim sensibili la cei din alte credințe și respingem orice abordare care încearcă să forțeze convertirea asupra lor.

În al treilea rând, creștinii doresc cu ardoare libertatea religiei pentru toți oamenii, nu doar libertatea creștinismului. În țările predominant creștine, creștinii sunt în fruntea celor care cer libertate pentru minoritățile religioase. Prin urmare, în țările predominant necreștine, creștinii nu cer pentru ei înșiși mai mult decât cer pentru alții în circumstanțe similare. Libertatea de a „profesa, practica și propaga” religia, așa cum este definită în Declarația Universală a Drepturilor Omului, ar putea și ar trebui să fie cu siguranță un drept acordat reciproc.

Regretăm foarte mult orice martor nedemn de care urmașii lui Isus ar fi putut fi vinovați. Ne hotărâm să nu dăm nicio ofensă inutilă în nimic, ca nu cumva numele lui Hristos să fie dezonorat. Cu toate acestea, greșeala crucii nu o putem evita. De dragul lui Hristos răstignit, ne rugăm să fim gata, prin harul Lui, să suferim și chiar să murim. Martiriul este o formă de mărturie pe care Hristos a promis în mod special să o onoreze. (Ioan 15:20; Matei 5:12; Ioan 12:24; Ieremia 29:7; 1 Timotei 2:1, 2; Romani 13:6, 7; Fapte 4:19; 5:29; 2 Corinteni 4:1 , 2; 2 Corinteni 6:3; 1 Corinteni 1:18, 23; 2:2; Filipeni 1:29; Apocalipsa 2:13; 6:9-11; 20:4)

CONCLUZIE: PROCLAMAȚI-L pe HRISTOS PÂNĂ EL VIN

„Vă vestiți pe Hristos până va veni”. Aceasta a fost tema lui Lausanne II. Desigur, credem că Hristos a venit; a venit când Augustus era împărat al Romei. Dar într-o zi, după cum știm din promisiunile sale, el va veni din nou într-o splendoare de neînchipuit pentru a-și desăvârși regatul. Ni se poruncește să privim și să fim pregătiți. Între timp, decalajul dintre cele două veniri ale sale urmează să fie umplut cu întreprinderea misionară creștină. Ni s-a spus să mergem până la marginile pământului cu Evanghelia și ni s-a promis că sfârșitul veacului va veni numai când vom face acest lucru. Cele două capete (ale spațiului pământesc și ale timpului) vor coincide. Până atunci s-a angajat să fie alături de noi.

Deci misiunea creștină este o sarcină urgentă. Nu știm cât timp avem. Cu siguranță nu avem timp de pierdut. Iar pentru a ne descurca urgent cu responsabilitatea, vor fi necesare alte calitati, mai ales unitate (trebuie sa evanghelizam impreuna) si sacrificiu (trebuie sa socotim si sa acceptam costul). Legământul nostru de la Lausanne a fost „să ne rugăm, să planificăm și să lucrăm împreună pentru evanghelizarea lumii întregi”. Manifestul nostru de la Manila este că întreaga biserică este chemată să ducă întreaga Evanghelie în întreaga lume, proclamând pe Hristos până când El va veni, cu toată urgența, unitatea și jertfa necesară. (Luca 2:1-7; Marcu 13:26, 27; Marcu 13:32-37; Fapte 1:8; Matei 24:14; Matei 28:20)