Lausanne III, Mărturisirea de credință din Cape Town, Prima parte

 

Partea I

Pentru Domnul pe care îl iubim: Mărturisirea de credință din Cape Town

1. Iubim pentru că Dumnezeu ne-a iubit primul

Misiunea lui Dumnezeu decurge din iubirea lui Dumnezeu. Misiunea poporului lui Dumnezeu decurge din dragostea noastră pentru Dumnezeu și pentru tot ceea ce iubește Dumnezeu. Evanghelizarea lumii este revărsarea iubirii lui Dumnezeu către noi și prin noi. Afirmăm primatul harului lui Dumnezeu și apoi răspundem acelui har prin credință, demonstrată prin ascultarea iubirii. Iubim pentru că Dumnezeu ne-a iubit mai întâi și l-a trimis pe Fiul Său să fie ispășire pentru păcatele noastre. [1]

A) Dragostea de Dumnezeu și iubirea de aproapele constituie primele și cele mai mari porunci de care atârnă toată legea și proorocii. Dragostea este împlinirea legii și primul numit rod al Duhului. Dragostea este dovada că ne-am născut din nou; asigurarea că Îl cunoaştem pe Dumnezeu; și dovada că Dumnezeu locuiește în noi. Dragostea este noua poruncă a lui Hristos, care le-a spus discipolilor săi că numai atunci când vor asculta de această poruncă misiunea lor va fi vizibilă și credibilă. Dragostea creștină unii pentru alții este modul în care Dumnezeu nevăzut, care s-a făcut vizibil prin Fiul Său întrupat, continuă să se facă vizibil lumii. Dragostea a fost printre primele lucruri pe care Pavel le-a observat și le-a lăudat printre noii credincioși, împreună cu credința și speranța. Dar iubirea este cea mai mare, pentru că dragostea nu se termină niciodată. [2]

B) O astfel de iubire nu este slabă sau sentimentală. Dragostea lui Dumnezeu este credincioasă, angajată, dăruită de sine, sacrificială, puternică și sfântă. Întrucât Dumnezeu este iubire, iubirea pătrunde în toată ființa lui Dumnezeu și în toate acțiunile sale, dreptatea și compasiunea. Dragostea lui Dumnezeu se extinde peste toată creația sa. Ni se poruncește să iubim în moduri care să reflecte iubirea lui Dumnezeu în aceleași dimensiuni. Asta înseamnă să mergi pe calea Domnului. [3]

C) Deci, încadrându-ne convingerile și angajamentele noastre în termeni de iubire, acceptăm cea mai elementară și solicitantă provocare biblică dintre toate:

1. să iubim pe Domnul Dumnezeul nostru din toată inima, sufletul, mintea și puterea noastră;
2. să ne iubim aproapele (inclusiv pe străin și pe dușman) ca pe noi înșine;
3. să ne iubim unii pe alții așa cum ne-a iubit Dumnezeu în Hristos și
4. a iubi lumea cu dragostea Celui care l-a dat pe singurul Său Fiu pentru ca lumea prin El să fie mântuită. [4]

D) O astfel de iubire este darul lui Dumnezeu revărsat în inimile noastre, dar este și porunca lui Dumnezeu care cere ascultarea voinței noastre. O astfel de iubire înseamnă să fii ca însuși Hristos: robust în răbdare, dar blând în smerenie; dur în a rezista răului, dar tandru în compasiune pentru cei care suferă; curajos în suferință și credincios până la moarte. O astfel de iubire a fost modelată de Hristos pe pământ și este măsurată de Hristos înviat în slavă. [5]

Afirmăm că o asemenea dragoste biblică cuprinzătoare ar trebui să fie identitatea definitorie și semnul distinctiv al ucenicilor lui Isus. Ca răspuns la rugăciunea și porunca lui Isus, dorim ca așa să fie și pentru noi. Din păcate, mărturisim că de prea multe ori nu este. Așa că ne angajăm din nou să depunem toate eforturile pentru a trăi, gândi, vorbi și ne comportăm în moduri care exprimă ceea ce înseamnă a umbla în dragoste – iubire pentru Dumnezeu, iubire unii pentru alții și iubire pentru lume.

2. Îl iubim pe Dumnezeul cel viu

Dumnezeul nostru, pe care îl iubim, se dezvăluie în Biblie ca fiind unul, etern și viu Dumnezeu, care guvernează toate lucrurile conform voinței sale suverane și pentru scopul său mântuitor. În unitatea Tatălui, Fiului și Duhului Sfânt, numai Dumnezeu este Creatorul, Conducătorul, Judecătorul și Mântuitorul lumii. [6] Așa că Îl iubim pe Dumnezeu – mulțumindu-i pentru locul nostru în creație, supunându-ne providenței sale suverane, încrezându-ne în dreptatea Sa și lăudându-l pentru mântuirea pe care a realizat-o pentru noi.

A) Îl iubim pe Dumnezeu mai presus de toți rivalii. Ni se poruncește să iubim și să ne închinăm numai Dumnezeului cel viu. Dar, la fel ca Israelul din Vechiul Testament, permitem ca iubirea noastră pentru Dumnezeu să fie alterată, mergând după zeii acestei lumi, zeii oamenilor din jurul nostru. [7] Cădem în sincretism, ademeniți de mulți idoli precum lăcomia, puterea și succesul, slujind lui mamona mai degrabă decât lui Dumnezeu. Acceptăm ideologiile politice și economice dominante fără critică biblică. Suntem tentați să ne compromitem credința în unicitatea lui Hristos sub presiunea pluralismului religios. Asemenea Israelului, trebuie să auzim chemarea profeților și a lui Isus însuși de a se pocăi, de a părăsi toți astfel de rivali și de a ne întoarce la iubirea ascultătoare și la închinarea numai lui Dumnezeu.

B) Îl iubim pe Dumnezeu cu pasiune pentru slava Lui. Cea mai mare motivație pentru misiunea noastră este aceeași cu cea care conduce misiunea lui Dumnezeu însuși - ca singurul Dumnezeu adevărat viu să fie cunoscut și glorificat în întreaga sa creație. Acesta este scopul suprem al lui Dumnezeu și ar trebui să fie cea mai mare bucurie a noastră.

„Dacă Dumnezeu dorește ca fiecare genunchi să se plece înaintea lui Isus și orice limbă să-L mărturisească, așa ar trebui și noi. Ar trebui să fim „geloși” (cum o spune uneori Scriptura) pentru onoarea numelui său – tulburați când acesta rămâne necunoscut, răniți când este ignorat, indignați când este hulit și tot timpul neliniștiți și hotărâți că va fi dat. onoarea și gloria care i se cuvine. Cel mai mare dintre toate motivele misionare nu este nici ascultarea față de Marea Trimitere (oricât de importantă este aceasta), nici dragostea pentru păcătoșii care sunt înstrăinați și pier (oricât de puternic este acel stimulent, mai ales când contemplăm mânia lui Dumnezeu), ci mai degrabă zelul - arderea. și zel pătimaș — pentru slava lui Isus Hristos. … În fața acestui scop suprem al misiunii creștine, toate motivele nedemne se ofilesc și mor”. [8] John Stott

Ar trebui să fie cea mai mare durere a noastră că în lumea noastră Dumnezeul cel viu nu este glorificat. Dumnezeul viu este negat în ateismul agresiv. Singurul Dumnezeu adevărat este înlocuit sau distorsionat în practica religiilor lumii. Domnul nostru Iisus Hristos este abuzat și denaturat în unele culturi populare. Iar chipul Dumnezeului revelației biblice este întunecat de nominalismul creștin, sincretismul și ipocrizia.

A iubi pe Dumnezeu în mijlocul unei lumi care îl respinge sau îl denaturează, necesită mărturie îndrăzneață, dar smerită, față de Dumnezeul nostru; apărare robustă, dar plină de har a adevărului Evangheliei lui Hristos, Fiul lui Dumnezeu; și încredere în rugăciune în lucrarea convingătoare și convingătoare a Duhului Său Sfânt. Ne angajăm unei astfel de mărturii, căci dacă pretindem că Îl iubim pe Dumnezeu trebuie să împărtășim cea mai mare prioritate a lui Dumnezeu, și anume ca numele și Cuvântul Său să fie înălțate mai presus de toate lucrurile. [9]

3. Îl iubim pe Dumnezeu Tatăl

Prin Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, – și numai prin El ca cale, adevăr și viață – ajungem să-L cunoaștem și să-L iubim pe Dumnezeu ca Tată. După cum Duhul Sfânt mărturisește împreună cu duhul nostru că suntem copiii lui Dumnezeu, așa strigăm cuvintele pe care Isus s-a rugat: „Ava, Tată”, și ne rugăm rugăciunea pe care a învățat-o Isus, „Tatăl nostru”. Dragostea noastră pentru Isus, dovedită prin ascultarea Lui, este întâmpinată de iubirea Tatălui pentru noi, în timp ce Tatăl și Fiul își fac casa în noi, în dăruirea și primirea reciprocă de iubire. [10] Această relație intimă are temeiuri biblice profunde.

A) Îl iubim pe Dumnezeu ca pe Tatăl poporului Său. Israelul din Vechiul Testament L-a cunoscut pe Dumnezeu ca Tată, ca Cel care i-a adus la existență, i-a purtat și i-a disciplinat, le-a cerut ascultare, a tânjit după iubirea lor și a exercitat o iertare plină de compasiune și o iubire răbdătoare. [11] Toate acestea rămân adevărate pentru noi, ca popor al lui Dumnezeu în Hristos, în relația noastră cu Tatăl nostru Dumnezeu.

B) Îl iubim pe Dumnezeu ca pe Tatăl, care a iubit atât de mult lumea încât a dat pe singurul Său Fiu pentru mântuirea noastră.Cât de mare este dragostea Tatălui pentru noi pentru ca noi să fim numiți copii ai lui Dumnezeu. Cât de nemăsurată este dragostea Tatălui care nu L-a cruțat pe singurul Său Fiu, ci L-a dat pentru noi toți. Această iubire a Tatălui în dăruirea Fiului a fost oglindită de iubirea de sine a Fiului. A existat o armonie completă a voinței în lucrarea de ispășire pe care Tatăl și Fiul au realizat-o la cruce, prin Duhul etern. Tatăl a iubit lumea și l-a dat pe Fiul Său; „Fiul lui Dumnezeu m-a iubit și S-a dat pe Sine însuși pentru mine”. Această unitate a Tatălui și a Fiului, afirmată de Isus însuși, are ecou în salutul cel mai repetat al lui Pavel: „har și pace de la Dumnezeu Tatăl nostru și de la Domnul Isus Hristos, care s-a dat pe Sine însuși pentru păcatele noastre... după voia Dumnezeului și Tatălui nostru. , căruia să fie slava în vecii vecilor. Amin.' [12]

C) Îl iubim pe Dumnezeu ca pe Tatăl al cărui caracter îl reflectăm și în a cărui grijă avem încredere. În Predica de pe Munte, Isus arată în mod repetat către Tatăl nostru ceresc ca model sau obiectiv al acțiunii noastre. Noi trebuie să fim făcători de pace, ca fii ai lui Dumnezeu. Trebuie să facem fapte bune, pentru ca Tatăl nostru să primească lauda. Trebuie să ne iubim pe vrăjmașii noștri reflectând dragostea paternă a lui Dumnezeu. Trebuie să ne exersăm dăruirea, rugăciunea și postul numai pentru ochii Tatălui nostru. Trebuie să-i iertăm pe alții așa cum Tatăl nostru ne iartă pe noi. Nu trebuie să avem nicio anxietate, ci să avem încredere în prevederile Tatălui nostru. Cu un astfel de comportament care decurge din caracterul creștin, facem voia Tatălui nostru din ceruri, în împărăția lui Dumnezeu. [13]

Mărturisim că am neglijat adesea adevărul Paternității lui Dumnezeu și ne-am lipsit de bogățiile relației noastre cu El. Ne angajăm din nou să venim la Tatăl prin Isus Fiul: să primim și să răspundem iubirii sale paterne; să trăiască în ascultare sub disciplina sa părintească; să reflecte caracterul său patern în toate comportamentele și atitudinile noastre; și să ne încredem în prevederile lui Părinte în orice circumstanțe ne conduce.

4. Îl iubim pe Dumnezeu Fiul

Dumnezeu a poruncit lui Israel să iubească pe Domnul Dumnezeu cu loialitate exclusivă. La fel și pentru noi, a-L iubi pe Domnul Isus Hristos înseamnă că afirmăm cu fermitate că numai El este Mântuitorul, Domnul și Dumnezeu. Biblia ne învață că Isus îndeplinește aceleași acțiuni suverane ca și numai Dumnezeu. Hristos este Creatorul universului, Conducătorul istoriei, Judecătorul tuturor națiunilor și Mântuitorul tuturor celor care se întorc la Dumnezeu. [14] El împărtășește identitatea lui Dumnezeu în egalitatea și unitatea divină a Tatălui, a Fiului și a Duhului Sfânt. Așa cum Dumnezeu l-a chemat pe Israel să-l iubească în credință, ascultare și mărturie de slujitor, așa cum ne afirmăm dragostea pentru Isus Hristos, încrezându-ne în El, ascultându-l și făcându-l cunoscut.

A) Avem încredere în Hristos. Credem în mărturia Evangheliilor că Isus din Nazaret este Mesia, cel numit și trimis de Dumnezeu pentru a îndeplini misiunea unică a Israelului din Vechiul Testament, adică de a aduce binecuvântarea mântuirii lui Dumnezeu tuturor națiunilor, așa cum i-a promis Dumnezeu lui Avraam. .

1. În Isus, conceput de Duhul Sfânt și născut din Fecioara Maria, Dumnezeu a luat trupul nostru omenesc și a trăit între noi, pe deplin Dumnezeu și pe deplin om.
2. În viața sa, Isus a umblat în desăvârșită credincioșie și ascultare de Dumnezeu. El a anunțat și a predat Împărăția lui Dumnezeu și a modelat modul în care ucenicii săi trebuie să trăiască sub domnia lui Dumnezeu.
3. În slujirea și miracolele sale, Isus a anunțat și a demonstrat victoria Împărăției lui Dumnezeu asupra puterilor rele și rele.
4. În moartea Sa pe cruce, Isus a luat asupra Sa păcatul nostru în locul nostru, suportând costul total, pedeapsa și rușinea, a învins moartea și puterile răului și a realizat reconcilierea și răscumpărarea întregii creații.
5. În învierea sa trupească, Isus a fost justificat și înălțat de Dumnezeu, a completat și a demonstrat victoria deplină a crucii și a devenit precursorul umanității răscumpărate și al creației restaurate.
6. De la înălțarea Sa, Isus domnește ca Domn peste toată istoria și creația.
7. La întoarcerea sa, Isus va executa judecata lui Dumnezeu, va distruge Satana, răul și moartea și va stabili domnia universală a lui Dumnezeu.

B) Îl ascultăm pe Hristos. Isus ne cheamă la ucenicie, să ne luăm crucea și să-L urmăm pe calea tăgăduirii de sine, a slujirii și a ascultării. „Dacă mă iubești, păzește poruncile mele”, a spus el. 'De ce mă numești Doamne, Doamne și nu faci ceea ce spun eu?' Suntem chemați să trăim așa cum a trăit Hristos și să iubim așa cum a iubit Hristos. A mărturisi pe Hristos în timp ce îi ignori poruncile este o nebunie periculoasă. Isus ne avertizează că mulți dintre cei care pretind numele Lui cu slujiri spectaculoase și miraculoase se vor găsi renegați de el ca făcători de rele. [15] Luăm atenție la avertismentul lui Hristos, căci niciunul dintre noi nu este imun la un pericol atât de înfricoșător.

C) Îl proclamăm pe Hristos.Numai în Hristos Dumnezeu s-a revelat pe Sine pe deplin și în cele din urmă, și numai prin Hristos Dumnezeu a obținut mântuirea lumii. De aceea, ca ucenici, îngenunchem la picioarele lui Isus din Nazaret și îi spunem împreună cu Petru: „Tu ești Hristosul, Fiul Dumnezeului celui viu”, și cu Toma: „Domnul meu și Dumnezeul meu”. Deși nu l-am văzut, îl iubim. Și ne bucurăm cu speranță când tânjim după ziua întoarcerii Lui, când îl vom vedea așa cum este. Până în acea zi, ne alăturăm lui Petru și Ioan pentru a proclama că „nu este mântuire în nimeni altcineva, pentru că nu este niciun alt nume sub cer prin care să fim mântuiți”. [16]

Ne angajăm din nou să depunem mărturie despre Isus Hristos și despre toată învățătura Lui, în toată lumea, știind că putem depune o astfel de mărturie numai dacă trăim în ascultare de învățătura Lui.

5. Îl iubim pe Dumnezeu Duhul Sfânt

Îl iubim pe Duhul Sfânt în unitatea Treimii, împreună cu Dumnezeu Tatăl și Dumnezeu Fiul. El este Duhul misionar trimis de Tatăl misionar și de Fiul misionar, dând viață și putere în Biserica misionară a lui Dumnezeu. Iubim și ne rugăm pentru prezența Duhului Sfânt, deoarece fără mărturia Duhului lui Hristos, propria noastră mărturie este zadarnică. Fără lucrarea de convingere a Duhului, predicarea noastră este zadarnică. Fără darurile, îndrumarea și puterea Duhului, misiunea noastră este un simplu efort uman. Și fără roadele Duhului, viețile noastre neatractive nu pot reflecta frumusețea Evangheliei.

A) În Vechiul Testament vedem Duhul lui Dumnezeu activ în creație, în lucrări de eliberare și dreptate și în umplerea și împuternicirea oamenilor pentru orice fel de slujire. Profeții plini de Duh îl așteptau cu nerăbdare pe Împăratul și Slujitorul care vine, a cărui Persoană și lucrare vor fi înzestrate cu Duhul lui Dumnezeu. Profeții s-au uitat, de asemenea, la epoca viitoare, care va fi marcată de revărsarea Duhului lui Dumnezeu, aducând viață nouă, ascultare proaspătă și daruri profetice tuturor poporului lui Dumnezeu, tineri și bătrâni, bărbați și femei. [17]

B) La Rusalii, Dumnezeu și-a revărsat Duhul Sfânt, așa cum a promis de către profeți și de Isus. Duhul sfințitor își produce roadele în viața credincioșilor, iar primul rod este întotdeauna iubirea. Duhul umple Biserica cu darurile Sale, pe care le „dorim cu ardoare” ca echipament indispensabil slujirii creștine. Duhul ne dă putere pentru misiune și pentru marea varietate de lucrări de slujire. Duhul ne dă posibilitatea să proclamăm și să demonstrăm Evanghelia, să discernem adevărul, să ne rugăm eficient și să biruim asupra forțelor întunericului. Duhul inspiră și însoțește închinarea noastră. Duhul îi întărește și îi mângâie pe ucenicii care sunt persecutați sau judecați pentru mărturia lor despre Hristos. [18]

C) Prin urmare, angajarea noastră în misiune este fără rost și fără prezența, îndrumarea și puterea Duhului Sfânt. Acest lucru este valabil pentru misiune în toate dimensiunile ei: evanghelizare, mărturie despre adevăr, discipulare, întărire a păcii, angajament social, transformare etică, îngrijire pentru creație, învingerea puterilor rele, alungarea spiritelor demonice, vindecarea bolnavilor, suferința și îndurarea sub persecutie. Tot ceea ce facem în numele lui Hristos trebuie să fie condus și împuternicit de Duhul Sfânt. Noul Testament face acest lucru clar în viața Bisericii primare și în învățătura apostolilor. Se demonstrează astăzi în rodnicia și creșterea Bisericilor în care discipolii lui Isus acționează cu încredere în puterea Duhului Sfânt, cu dependență și așteptare.

Nu există o evanghelie adevărată sau întreagă și nici o misiune biblică autentică, fără Persoana, lucrarea și puterea Duhului Sfânt. Ne rugăm pentru o mai mare trezire la acest adevăr biblic și pentru ca experiența lui să fie realitate în toate părțile trupului mondial al lui Hristos. Cu toate acestea, suntem conștienți de numeroasele abuzuri care se mascară sub numele de Duhul Sfânt, de multele moduri în care sunt practicate și lăudate tot felul de fenomene care nu sunt darurile Duhului Sfânt așa cum este clar învățat în Noul Testament. Este mare nevoie de un discernământ mai profund, de avertismente clare împotriva amăgirii, de dezvăluirea manipulatorilor frauduloși și egoist care abuzează de puterea spirituală pentru propria lor îmbogățire nelegiuită. Mai presus de toate, este mare nevoie de învățătură și predicare biblică susținută, îmbibate în rugăciune umilă,

6. Iubim Cuvântul lui Dumnezeu

Iubim Cuvântul lui Dumnezeu din Scripturile Vechiului și Noului Testament, reluând plăcerea plină de bucurie a psalmistului din Tora: „Îmi iubesc poruncile tale mai mult decât aurul... O, cât de mult iubesc legea ta”. Primim întreaga Biblie ca Cuvânt al lui Dumnezeu, inspirat de Duhul lui Dumnezeu, rostit și scris prin autori umani. Ne supunem lui ca fiind extrem de autoritari și unic, guvernând credința și comportamentul nostru. Depunem mărturie despre puterea Cuvântului lui Dumnezeu de a-și îndeplini scopul de mântuire. Afirmăm că Biblia este ultimul cuvânt scris al lui Dumnezeu, nedepășit de nicio altă revelație, dar ne bucurăm și că Duhul Sfânt luminează mințile poporului lui Dumnezeu, astfel încât Biblia să continue să spună adevărul lui Dumnezeu în moduri proaspete oamenilor din fiecare cultură. [19]

A) Persoana pe care Biblia o dezvăluie.Iubim Biblia așa cum o mireasă iubește scrisorile soțului ei, nu pentru hârtie, ci pentru persoana care vorbește prin ele. Biblia ne oferă revelația lui Dumnezeu despre identitatea, caracterul, scopurile și acțiunile sale. Este mărturia principală despre Domnul Isus Hristos. Citindu-l, îl întâlnim prin Duhul Său cu mare bucurie. Dragostea noastră pentru Biblie este o expresie a iubirii noastre pentru Dumnezeu.

B) Povestea pe care o spune Biblia. Biblia spune povestea universală a creației, căderii, mântuirii în istorie și a noii creații. Această narațiune globală oferă viziunea noastră biblică coerentă asupra lumii și ne modelează teologia. În centrul acestei povești se află evenimentele mântuitoare ale crucii și învierii lui Hristos, care constituie inima Evangheliei. Această poveste (în Vechiul și Noul Testament) este cea care ne spune cine suntem, pentru ce suntem aici și încotro mergem. Această poveste a misiunii lui Dumnezeu ne definește identitatea, impulsurile nemisiune și ne asigură că sfârșitul este în mâinile lui Dumnezeu. Această poveste trebuie să modeleze memoria și speranța poporului lui Dumnezeu și să guverneze conținutul mărturiei lor evanghelice, așa cum este transmisă din generație în generație. Trebuie să facem cunoscută Biblia prin toate mijloacele posibile, pentru că mesajul ei este pentru toți oamenii de pe pământ. Prin urmare, ne angajăm din nou în sarcina continuă de a traduce, disemina și preda scripturile în fiecare cultură și limbă, inclusiv în cele care sunt predominant orale sau nonliterare.

C) Adevărul pe care Biblia îl învață. Întreaga Biblie ne învață întregul sfat al lui Dumnezeu, adevărul pe care Dumnezeu intenționează să-l cunoaștem. Ne supunem lui ca adevărat și demn de încredere în tot ceea ce afirmă, pentru că Cuvântul lui Dumnezeu este cel care nu poate minți și nu va eșua. Este clară și suficientă în a descoperi calea mântuirii. Este fundamentul pentru explorarea și înțelegerea tuturor dimensiunilor adevărului lui Dumnezeu.

Trăim totuși, într-o lume plină de minciuni și de respingere a adevărului. Multe culturi manifestă un relativism dominant care neagă că orice adevăr absolut există sau poate fi cunoscut. Dacă iubim Biblia, atunci trebuie să ne ridicăm la apărarea pretențiilor sale de adevăr. Trebuie să găsim noi modalități de a articula autoritatea biblică în toate culturile. Ne angajăm din nou să ne străduim să apărăm adevărul revelației lui Dumnezeu ca parte a muncii noastre de dragoste pentru Cuvântul lui Dumnezeu.

D) Viața pe care Biblia o cere. „Cuvântul este în gura și în inima ta, ca să-l poți asculta”. Isus și Iacov ne cheamă să fim împlinitori ai Cuvântului și nu numai ascultători. [20] Biblia descrie o calitate a vieții care ar trebui să marcheze credinciosul și comunitatea credincioșilor. De la Avraam, prin Moise, psalmiștii, profeții și înțelepciunea lui Israel și de la Isus și apostoli, aflăm că un astfel de stil de viață biblic include dreptatea, compasiunea, smerenia, integritatea, veridicitatea, castitatea sexuală, generozitatea, bunătatea, lepădarea de sine. , ospitalitate, împlinire a păcii, nerăzbunare, a face bine, iertare, bucurie, mulțumire și iubire – toate combinate în vieți de închinare, laudă și credincioșie față de Dumnezeu.

Mărturisim că pretindem cu ușurință că iubim Biblia fără să iubim viața pe care o învață – viața de supunere practică costisitoare față de Dumnezeu prin Hristos. Cu toate acestea, „nimic nu laudă Evanghelia mai elocvent decât o viață transformată și nimic nu o aduce atât de discreditată decât inconsecvența personală”. Suntem însărcinați să ne comportăm într-un mod care să fie vrednic de Evanghelia lui Hristos și chiar să o „împodobim”, sporindu-i frumusețea prin vieți sfinte”. [21] Prin urmare, de dragul Evangheliei lui Hristos, ne angajăm din nou să dovedim dragostea noastră pentru Cuvântul lui Dumnezeu, crezând și ascultând de el. Nu există misiune biblică fără viață biblică.

7. Iubim lumea lui Dumnezeu

Împărtășim pasiunea lui Dumnezeu pentru lumea sa, iubind tot ceea ce a făcut Dumnezeu, bucurându-ne de providența și dreptatea lui Dumnezeu în toată creația sa, proclamând vestea bună tuturor creației și tuturor națiunilor și tânjind după ziua în care pământul va fi umplut de cunoștință. a slavei lui Dumnezeu precum apele acoperă marea. [22]

A) Iubim lumea creației lui Dumnezeu . Această iubire nu este o simplă afecțiune sentimentală pentru natură (pe care Biblia nu o poruncește nicăieri), cu atât mai puțin este o închinare panteistă a naturii (pe care Biblia o interzice în mod expres). Mai degrabă este realizarea logică a iubirii noastre pentru Dumnezeu prin grija de ceea ce îi aparține . „Al Domnului este pământul și tot ce este în el”. Pământul este proprietatea Dumnezeului pe care pretindem că îl iubim și îl ascultăm. Ne pasă de pământ, cel mai simplu, pentru că aparține celui pe care îl numim Doamne. [23]

Pământul este creat, susținut și răscumpărat de Hristos. [24] Nu putem pretinde că îl iubim pe Dumnezeu în timp ce abuzăm de ceea ce aparține lui Hristos prin dreptul de creație, mântuire și moștenire. Avem grijă de pământ și folosim în mod responsabil resursele sale abundente, nu conform rațiunii lumii seculare, ci de dragul Domnului. Dacă Isus este Domnul întregului pământ, nu putem separa relația noastră cu Hristos de felul în care acționăm în relație cu pământul. Căci a proclama Evanghelia care spune „Isus este Domnul” înseamnă a proclama Evanghelia care include pământul, deoarece domnia lui Hristos este peste toată creația. Grija creației este astfel o problemă a Evangheliei în cadrul domniei lui Hristos.

O astfel de dragoste pentru creația lui Dumnezeu cere să ne pocăim de rolul nostru în distrugerea, risipa și poluarea resurselor pământului și consimțământul nostru în idolatria toxică a consumismului. În schimb, ne angajăm în responsabilitatea ecologică urgentă și profetică. Susținem creștinii a căror chemare misională specială este de a susține și acțiunea pentru mediu, precum și pe cei angajați să împlinească cu evlavie a mandatului de a asigura bunăstarea și nevoile umane prin exercitarea unei stăpâniri și administrații responsabile. Biblia declară scopul răscumpărător al lui Dumnezeu pentru creația însăși. Misiunea integrală înseamnă discernământ, proclamare și trăire a adevărului biblic că Evanghelia este vestea bună a lui Dumnezeu, prin crucea și învierea lui Isus Hristos, pentru persoane individuale șipentru societate și pentru creație. Toți trei sunt zdrobiți și suferă din cauza păcatului; toate trei sunt incluse în iubirea și misiunea răscumpărătoare a lui Dumnezeu; toate trei trebuie să facă parte din misiunea cuprinzătoare a poporului lui Dumnezeu.

B) Iubim lumea națiunilor și a culturilor.„Dintr-un singur om, Dumnezeu a făcut ca toate națiunile omenirii să trăiască pe toată fața pământului”. Diversitatea etnică este darul lui Dumnezeu în creație și va fi păstrată în noua creație, când va fi eliberată de diviziunile și rivalitatea noastră căzută. Dragostea noastră pentru toate popoarele reflectă promisiunea lui Dumnezeu de a binecuvânta toate națiunile de pe pământ și misiunea lui Dumnezeu de a-și crea un popor extras din fiecare trib, limbă, națiune și popor. Trebuie să iubim tot ceea ce Dumnezeu a ales să binecuvânteze, care include toate culturile. Din punct de vedere istoric, misiunea creștină, deși defectuoasă de eșecuri distructive, a jucat un rol esențial în protejarea și conservarea culturilor indigene și a limbilor lor. Iubirea evlavioasă, însă, include și discernământ critic, pentru că toate culturile arată nu numai dovezi pozitive ale imaginii lui Dumnezeu în viețile umane, ci și amprentele negative ale Satanei și ale păcatului. Tânjim să vedem Evanghelia întruchipată și încorporată în toate culturile, răscumpărându-le din interior, astfel încât să arate slava lui Dumnezeu și plinătatea strălucitoare a lui Hristos. Așteptăm cu nerăbdare ca bogăția, gloria și splendoarea tuturor culturilor să fie aduse în orașul lui Dumnezeu – răscumpărate și curățate de orice păcat, îmbogățind noua creație.[25]

O astfel de iubire pentru toate popoarele cere să respingem relele rasismului și etnocentrismului și să tratăm fiecare grup etnic și cultural cu demnitate și respect, pe baza valorii lor pentru Dumnezeu în creație și mântuire. [26]

O astfel de iubire cere, de asemenea, să căutăm să facem cunoscută Evanghelia în rândul fiecărui popor și al fiecărei culturi de pretutindeni. Nicio națiune, evreu sau neam, nu este scutită de sfera marii mandate. Evanghelizarea este revărsarea inimilor care sunt pline de dragostea lui Dumnezeu pentru cei care nu-L cunosc încă. Mărturisim cu rușine că există încă foarte multe popoare în lume care nu au auzit încă mesajul iubirii lui Dumnezeu în Isus Hristos. Reînnoim angajamentul care a inspirat Mișcarea Lausanne încă de la început, de a folosi toate mijloacele posibile pentru a ajunge la toate popoarele cu Evanghelia.

C) Îi iubim pe cei săraci și suferinzi din lume. Biblia ne spune că Domnul este iubitor față de tot ceea ce a făcut, susține cauza celor asupriți, iubește pe străin, hrănește pe cel flămând, întreține orfanul și văduva. [27] Biblia arată, de asemenea, că Dumnezeu dorește să facă aceste lucruri prin ființe umane angajate într-o astfel de acțiune. Dumnezeu îi face răspunzători în special pe cei care sunt numiți la conducerea politică sau judiciară în societate, [28] dar tuturor poporului lui Dumnezeu li se poruncește – prin lege și profeți, Psalmi și înțelepciune, Isus și Pavel, Iacov și Ioan – să reflecte dragostea și dreptatea. lui Dumnezeu în dragoste practică și dreptate pentru cei nevoiași. [29]

O astfel de dragoste pentru săraci cere nu numai să iubim mila și faptele de compasiune, ci și să facem dreptate prin dezvăluirea și împotrivirea a tot ceea ce îi asuprește și exploatează pe săraci. „Nu trebuie să ne fie frică să denunțăm răul și nedreptatea oriunde există ele”. [30] Mărturisim cu rușine că în această chestiune nu reușim să împărtășim patima lui Dumnezeu, nu reușim să întrupăm dragostea lui Dumnezeu, nu reușim să reflectăm caracterul lui Dumnezeu și nu reușim să facem voia lui Dumnezeu. Ne dăruim din nou promovării justiției, inclusiv solidarității și advocacy în numele celor marginalizați și oprimați. Recunoaștem o astfel de luptă împotriva răului ca o dimensiune a luptei spirituale care poate fi purtată numai prin victoria crucii și a învierii, în puterea Duhului Sfânt și cu rugăciune constantă.

D) Ne iubim aproapele ca pe noi înșine. Isus și-a chemat discipolii să se supună acestei porunci ca a doua ca mărime din lege, dar apoi a adâncit radical cererea (din același capitol), „iubiți-l pe străin ca pe tine însuți” în „iubiți-vă pe vrăjmașii”. [31]

O astfel de dragoste pentru aproapele noștri cere să răspundem tuturor oamenilor din inima Evangheliei, în ascultare de porunca lui Hristos și urmând exemplul lui Hristos. Această dragoste pentru aproapele noștri îmbrățișează oameni de alte credințe și se extinde asupra celor care ne urăsc, ne calomniază și persecută și chiar ne ucid. Isus ne-a învățat să răspundem minciunii cu adevăr, celor care fac răul cu acte de bunătate, milă și iertare, la violența și uciderea împotriva ucenicilor Săi cu sacrificiu de sine, pentru a atrage oamenii la El și a rupe lanțul răului. Respingem cu tărie calea violenței în răspândirea Evangheliei și renunțăm la ispita de a ne răzbuna cu cei care ne fac rău. O astfel de neascultare este incompatibilă cu exemplul și învățătura lui Hristos și cu Noul Testament.[32]În același timp, datoria noastră plină de iubire față de vecinii noștri care suferă ne cere să căutăm dreptate în numele lor prin apelul adecvat la autoritățile legale și de stat care funcționează ca slujitori ai lui Dumnezeu în pedepsirea celor care fac rău. [33]

E) Lumea pe care nu o iubim. Lumea creației bune a lui Dumnezeu a devenit lumea răzvrătirii umane și satanice împotriva lui Dumnezeu. Ni se poruncește să nu iubim acea lume a dorințelor păcătoase, a lăcomiei și a mândriei umane. Mărturisim cu tristețe că exact acele semne de lumești ne desfigurează atât de des prezența creștină și ne neagă mărturia Evangheliei. [34]

Ne angajăm din nou să nu cochetăm cu lumea căzută și cu patimile ei trecătoare, ci să iubim întreaga lume așa cum o iubește Dumnezeu. Așa că iubim lumea într-un dor sfânt pentru răscumpărarea și reînnoirea întregii creații și a tuturor culturilor în Hristos, adunarea poporului lui Dumnezeu din toate națiunile până la marginile pământului și sfârșitul oricărei distrugeri, sărăcie și vrăjmășie.

8. Iubim Evanghelia lui Dumnezeu

Ca ucenici ai lui Isus, suntem oameni ai Evangheliei. Miezul identității noastre este pasiunea noastră pentru vestea bună biblică a lucrării mântuitoare a lui Dumnezeu prin Isus Hristos. Suntem uniți de experiența noastră cu privire la harul lui Dumnezeu în Evanghelie și de motivația noastră de a face acea Evanghelie a harului cunoscută până la marginile pământului prin toate mijloacele posibile.

A) Ne plac veștile bune într-o lume a veștilor proaste. Evanghelia abordează efectele groaznice ale păcatului, eșecului și nevoii umane. Ființele umane s-au răzvrătit împotriva lui Dumnezeu, au respins autoritatea lui Dumnezeu și au neascultat de Cuvântul lui Dumnezeu. În această stare păcătoasă, suntem înstrăinați de Dumnezeu, unii de alții și de ordinea creată. Păcatul merită condamnarea lui Dumnezeu. Cei care refuză să se pocăiască și „nu ascultă de Evanghelia Domnului nostru Isus Hristos vor fi pedepsiți cu distrugere veșnică și excluși de prezența lui Dumnezeu”. [35]Efectele păcatului și puterea răului au corupt fiecare dimensiune a personalității umane (spirituală, fizică, intelectuală și relațională). Ei au pătruns în viața culturală, economică, socială, politică și religioasă prin toate culturile și toate generațiile istoriei. Ei au cauzat mizerie incalculabilă rasei umane și pagube creației lui Dumnezeu. Pe acest fundal sumbru, Evanghelia biblică este într-adevăr o veste foarte bună.

B) Ne place povestea pe care o spune Evanghelia.Evanghelia anunță ca o veste bună evenimentele istorice ale vieții, morții și învierii lui Isus din Nazaret. În calitate de fiu al lui David, Regele Mesia promis, Isus este cel prin care numai Dumnezeu și-a stabilit împărăția și a acționat pentru mântuirea lumii, făcând ca toate națiunile de pe pământ să fie binecuvântate, așa cum i-a promis lui Avraam. Pavel definește Evanghelia afirmând că „Hristos a murit pentru păcatele noastre conform scripturilor, că a fost îngropat, că a înviat a treia zi, conform scripturilor și că S-a arătat lui Petru și apoi celor Doisprezece”. Evanghelia declară că, pe crucea lui Hristos, Dumnezeu a luat asupra Sa, în persoana Fiului Său și în locul nostru, judecata pe care o merită păcatul nostru. În același mare act mântuitor, completat, justificat și declarat prin înviere, Dumnezeu a câștigat victoria decisivă asupra lui Satana, moartea și toate puterile rele, ne-au eliberat de puterea și frica lor și au asigurat distrugerea lor în cele din urmă. Dumnezeu a realizat reconcilierea credincioșilor cu Sine și unii cu alții peste toate granițele și vrăjmășiile. Dumnezeu și-a îndeplinit, de asemenea, scopul său de reconciliere finală a întregii creații și, prin învierea trupească a lui Isus, ne-a dat primele roade ale noii creații. „Dumnezeu era în Hristos împăcând lumea cu Sine”.[36] Cât de iubim povestea Evangheliei!

C) Ne place asigurarea pe care o aduce Evanghelia. Numai prin încrederea în Hristos, suntem uniți cu Hristos prin Duhul Sfânt și suntem considerați drepți în Hristos înaintea lui Dumnezeu. Fiind îndreptățiți prin credință, avem pace cu Dumnezeu și nu ne mai confruntăm cu condamnarea. Primim iertarea păcatelor noastre. Ne naștem din nou într-o speranță vie împărtășind viața înviat a lui Hristos. Suntem adoptați ca moștenitori împreună cu Hristos. Devenim cetățeni ai poporului legământului lui Dumnezeu, membri ai familiei lui Dumnezeu și locul locuinței lui Dumnezeu. Deci, prin încrederea în Hristos, avem deplina asigurare a mântuirii și a vieții veșnice, pentru că mântuirea noastră depinde în cele din urmă nu de noi înșine, ci de lucrarea lui Hristos și de promisiunea lui Dumnezeu. „Nimic din toată creația nu va putea să ne despartă de dragostea lui Dumnezeu care este în Hristos Isus, Domnul nostru”.[37] Cât de mult iubim promisiunea Evangheliei!

D) Ne place transformarea pe care o produce Evanghelia. Evanghelia este puterea de transformare a vieții a lui Dumnezeu care lucrează în lume. „Este puterea lui Dumnezeu pentru mântuirea oricui crede”. [38] Numai credința este mijlocul prin care sunt primite binecuvântările și asigurarea Evangheliei. Cu toate acestea, credința mântuitoare nu rămâne niciodată singură, ci se arată în mod necesar în ascultare. Ascultarea creștină este „credința care se exprimă prin iubire”. [39] Noi nu suntem mântuiți prin fapte bune, ci, fiind mântuiți numai prin har, suntem „făcuți în Hristos Isus pentru a face fapte bune”. [40] „Credința în sine, dacă nu este însoțită de acțiune, este moartă”.[41]Pavel a văzut transformarea etică pe care o produce Evanghelia ca lucrare a harului lui Dumnezeu – har care ne-a atins mântuirea la prima venire a lui Hristos și har care ne învață să trăim etic în lumina celei de-a doua Sale veniri. [42] Pentru Pavel, „a asculta de Evanghelie” însemna atât încrederea în har, cât și apoi învățarea prin har. [43] Scopul misionar al lui Pavel a fost să aducă „ascultarea credinței” între toate națiunile. [44] Acest limbaj puternic de legământ îl amintește pe Avraam. Avraam a crezut făgăduința lui Dumnezeu, care i-a fost creditată drept neprihănire, și apoi a ascultat de porunca lui Dumnezeu pentru a demonstra credința sa. „Prin credință Avraam... a ascultat”. [45]Pocăința și credința în Isus Hristos sunt primele acte de ascultare pe care le cere Evanghelia; Ascultarea continuă față de poruncile lui Dumnezeu este modul de viață pe care credința în Evanghelie o permite, prin Duhul Sfânt sfințitor. [46] Ascultarea este astfel dovada vie a credinței mântuitoare și rodul viu al acesteia. Ascultarea este, de asemenea, testul iubirii noastre pentru Isus. „Cine are poruncile mele și le respectă, el este cel care mă iubește”. [47] „Știm că am ajuns să-L cunoaștem dacă ne supunem poruncilor Lui”. [48] Cât de iubim puterea Evangheliei!

9. Iubim poporul lui Dumnezeu

Poporul lui Dumnezeu este aceia din toate veacurile și din toate națiunile pe care Dumnezeu în Hristos i-a iubit, ales, chemat, mântuit și sfințit ca popor pentru stăpânirea lui, pentru a se împărtăși de slava lui Hristos ca cetățeni ai noii creații. Așadar, ca aceia pe care Dumnezeu i-a iubit din veșnicie în veșnicie și în toată istoria noastră tulbure și răzvrătită, ni se poruncește să ne iubim unii pe alții. Căci „Dumnezeu ne-a iubit atât de mult, și noi trebuie să ne iubim unii pe alții”, și prin aceasta „să fim imitatori ai lui Dumnezeu… și să trăim o viață de iubire, așa cum Hristos ne-a iubit și S-a dat pe Sine însuși pentru noi”. Iubirea unii pentru alții în familia lui Dumnezeu nu este doar o opțiune de dorit, ci o poruncă de nescăpat. O astfel de iubire este prima dovadă a ascultarii față de Evanghelie, expresia necesară a supunerii noastre față de Domnia lui Hristos și un motor puternic al misiunii mondiale. [49]

A) Dragostea cere unitate. Porunca lui Isus ca discipolii săi să se iubească unii pe alții este legată de rugăciunea lui ca ei să fie una. Atât porunca, cât și rugăciunea sunt misionare – „ca lumea să știe că sunteți ucenicii Mei” și „lumea să știe că voi [Tatăl] M-ați trimis”. [50]Un semn cel mai puternic convingător al adevărului Evangheliei este atunci când credincioșii creștini sunt uniți în dragoste peste barierele diviziunilor înveterate ale lumii – bariere de rasă, culoare, gen, clasă socială, privilegiu economic sau aliniere politică. Cu toate acestea, puține lucruri ne distrug atât de mult mărturia ca atunci când creștinii oglindesc și amplifică exact aceleași diviziuni între ei. Căutăm urgent un nou parteneriat global în trupul lui Hristos pe toate continentele, înrădăcinat în dragoste reciprocă profundă, supunere reciprocă și împărtășire economică dramatică, fără paternalism sau dependență nesănătoasă. Și căutăm aceasta nu numai ca o demonstrație a unității noastre în Evanghelie, ci și de dragul numelui lui Hristos și al misiunii lui Dumnezeu în toată lumea.

B) Dragostea cere onestitate. Dragostea spune adevărul cu har. Nimeni nu iubea poporul lui Dumnezeu mai mult decât profeții lui Israel și Isus însuși. Cu toate acestea, nimeni nu i-a confruntat mai sincer cu adevărul eșecului, idolatriei și răzvrătirii lor împotriva Domnului legământului lor. Și făcând aceasta, ei au chemat poporul lui Dumnezeu să se pocăiască, pentru ca ei să poată fi iertați și restabiliți în slujba misiunii lui Dumnezeu. Aceeași voce a iubirii profetice trebuie auzită astăzi, din același motiv. Dragostea noastră pentru Biserica lui Dumnezeu doare de durere din cauza urâțeniei dintre noi, care desfigurează atât de mult chipul iubitului nostru Domnul Isus Hristos și îi ascunde frumusețea de lume – lumea care are nevoie atât de disperată să fie atrasă la El.

C) Dragostea cere solidaritate. A iubi unii pe alții include îngrijirea în special pentru cei persecutați și în închisoare pentru credința și mărturia lor. Dacă o parte a corpului suferă, toate părțile suferă cu ea. Cu toții suntem, ca și Ioan, „însoțitori în suferința și împărăția și răbdarea răbdătoare care sunt ale noastre în Isus”. [51]Ne angajăm să împărtășim suferința membrilor trupului lui Hristos din întreaga lume, prin informare, rugăciune, advocacy și alte mijloace de sprijin. Cu toate acestea, vedem o astfel de împărtășire nu doar ca un exercițiu de milă, ci și dorința de a învăța ceea ce Biserica suferindă poate învăța și dăruiește acelor părți ale trupului lui Hristos care nu suferă în același mod. Suntem avertizat că Biserica care se simte în largul său în bogăția și autosuficiența poate fi, ca Laodiceea, Biserica pe care Isus o vede cea mai oarbă față de propria sărăcie și de care el însuși se simte străin în afara ușii. [52]

Isus îi cheamă pe toți ucenicii Săi laolaltă pentru a fi o singură familie între națiuni, o părtășie împăcată în care toate barierele păcătoase sunt dărâmate prin harul Său de împăcare. Această Biserică este o comunitate de har, ascultare și iubire în comuniunea Duhului Sfânt, în care sunt reflectate atributele glorioase ale lui Dumnezeu și caracteristicile harului lui Hristos și este afișată înțelepciunea multicoloră a lui Dumnezeu. Ca cea mai vie expresie prezentă a Împărăției lui Dumnezeu, Biserica este comunitatea celor împăcați care nu mai trăiesc pentru ei înșiși, ci pentru Mântuitorul care i-a iubit și s-a dat pe Sine însuși pentru ei.

10. Iubim misiunea lui Dumnezeu

Ne angajăm misiunii mondiale, deoarece este esențială pentru înțelegerea noastră despre Dumnezeu, Biblie, Biserică, istoria umană și viitorul suprem. Întreaga Biblie dezvăluie misiunea lui Dumnezeu de a aduce toate lucrurile din cer și pământ în unitate sub Hristos, împăcându-le prin sângele crucii Sale. În îndeplinirea misiunii sale, Dumnezeu va transforma creația zdrobită de păcat și de rău în noua creație în care nu mai există păcat sau blestem. Dumnezeu își va împlini promisiunea lui Avraam de a binecuvânta toate națiunile de pe pământ, prin Evanghelia lui Isus, Mesia, sămânța lui Avraam. Dumnezeu va transforma lumea sfărâmată a națiunilor care sunt împrăștiate sub judecata lui Dumnezeu în noua umanitate care va fi răscumpărată prin sângele lui Hristos din fiecare trib, națiune, popor și limbă și va fi adunată pentru a se închina lui Dumnezeu și Mântuitorului nostru. Dumnezeu va distruge domnia morții, a corupției și a violenței când Hristos se va întoarce pentru a-și stabili domnia veșnică a vieții, dreptății și păcii. Atunci Dumnezeu, Emanuel, va locui cu noi și împărăția lumii va deveni împărăția Domnului nostru și a Hristosului Său și El va împărăți în vecii vecilor.[53]

A) Participarea noastră la misiunea lui Dumnezeu.Dumnezeu își cheamă poporul să-și împărtășească misiunea. Biserica din toate națiunile stă în continuitate prin Mesia Isus cu poporul lui Dumnezeu în Vechiul Testament. Cu ei am fost chemați prin Avraam și încredințați să fim o binecuvântare și o lumină pentru națiuni. Cu ei, trebuie să fim formați și învățați prin lege și profeți să fim o comunitate de sfințenie, compasiune și dreptate într-o lume a păcatului și a suferinței. Am fost răscumpărați prin crucea și învierea lui Isus Hristos și am fost împuterniciți de Duhul Sfânt să depunem mărturie despre ceea ce a făcut Dumnezeu în Hristos. Biserica există pentru a se închina și a glorifica pe Dumnezeu pentru toată veșnicia și pentru a participa la misiunea transformatoare a lui Dumnezeu în istoria. Misiunea noastră este derivată în întregime din misiunea lui Dumnezeu, se adresează întregii creații a lui Dumnezeu, și este întemeiat în centrul său în victoria răscumpărătoare a crucii. Acesta este poporul căruia îi aparținem, a cărui credință o mărturisim și a cărui misiune o împărtășim.

B) Integritatea misiunii noastre. Sursa tuturor misiunii noastre este ceea ce a făcut Dumnezeu în Hristos pentru mântuirea întregii lumi, așa cum este revelat în Biblie. Sarcina noastră de evanghelizare este să facem această veste bună cunoscută tuturor națiunilor. Contextul tuturor misiunii noastre este lumea în care trăim, lumea păcatului, suferință, nedreptate, și tulburarea creațională, în care Dumnezeu ne trimite să iubim și să slujim de dragul lui Hristos. Prin urmare, toată misiunea noastră trebuie să reflecte integrarea evanghelizării și angajamentul angajat în lume, ambele fiind ordonate și conduse de întreaga revelație biblică a Evangheliei lui Dumnezeu.

„Evanghelizarea în sine este proclamarea istoricului, biblic, Hristos ca Mântuitor și Domn, cu scopul de a convinge oamenii să vină la El personal și astfel să se reconcilieze cu Dumnezeu... Rezultatele evanghelizării includ ascultarea de Hristos, încorporarea în Biserica Sa și responsabilitatea slujire în lume... Afirmăm că evanghelizarea și implicarea socio-politică sunt ambele parte din datoria noastră creștină. Căci ambele sunt expresii necesare ale doctrinelor noastre despre Dumnezeu și despre omenire, dragostea noastră pentru aproapele nostru și ascultarea noastră față de Isus Hristos... Mântuirea pe care o proclamăm ar trebui să ne transforme în totalitatea responsabilităților noastre personale și sociale. Credința fără fapte este moartă. [54]

„Misiunea integrală este proclamarea și demonstrarea Evangheliei. Nu este doar faptul că evanghelizarea și implicarea socială trebuie făcute una alături de cealaltă. Mai degrabă, în misiune integrală, proclamarea noastră are consecințe sociale, deoarece chemam oamenii la iubire și pocăință în toate domeniile vieții. Iar implicarea noastră socială are consecințe evanghelistice pe măsură ce dăm mărturie despre harul transformator al lui Isus Hristos. Dacă ignorăm lumea, trădăm Cuvântul lui Dumnezeu care ne trimite să slujim lumea. Dacă ignorăm Cuvântul lui Dumnezeu, nu avem nimic de adus în lume.' [55]

Ne angajăm în exercitarea integrală și dinamică a tuturor dimensiunilor misiunii la care Dumnezeu își cheamă Biserica.

• Dumnezeu ne poruncește să facem cunoscut tuturor națiunilor adevărul revelației lui Dumnezeu și Evanghelia harului mântuitor al lui Dumnezeu prin Isus Hristos, chemând pe toți oamenii la pocăință, credință, botez și ucenicie ascultătoare.
• Dumnezeu ne poruncește să reflectăm propriul său caracter prin grija plină de compasiune față de cei nevoiași și să demonstrăm valorile și puterea Împărăției lui Dumnezeu în lupta pentru dreptate și pace și în grija pentru creația lui Dumnezeu.

Ca răspuns la iubirea nemărginită a lui Dumnezeu pentru noi în Hristos și din iubirea noastră debordantă față de El, ne dedicăm din nou, cu ajutorul Duhului Sfânt, să ascultăm pe deplin de tot ceea ce poruncește Dumnezeu, cu smerenie, bucurie și curaj care lepădă de sine. Reînnoim acest legământ cu Domnul – Domnul pe care îl iubim pentru că El ne-a iubit primul.

text original vezi aici